BR Ambedkar è ricordato per il suo grande contributo alla meticolosa stesura della Costituzione dell'India libera. Alcuni cercano di sminuire il suo contributo sostenendo che la stesura è stata effettuata da Sir B N Rau e da un comitato di redazione. BN Rau ha effettivamente svolto il servizio di Yeoman come consigliere del comitato di redazione. Viaggiò molto in tutto il mondo e discusse con numerosi giuristi prima di presentare la prima bozza nel febbraio 1948. Da quel momento in poi, fu Ambedkar a guidare la creazione del documento all'interno e all'esterno dell'Assemblea Costituente per due anni.
Sebbene sette membri fossero nominati nel comitato di redazione, uno si dimise e l'altro partì per l'America. Dei restanti cinque, uno morì, uno rimase impegnato con il lavoro della corte reale e altri due non vivevano a Delhi e spesso non stavano bene. Nessun posto vacante è stato coperto. Di conseguenza, nonostante la sua cattiva salute, Ambedkar ha dovuto farsi carico di gran parte del peso della stesura della Costituzione e dell’inclusione di 2.473 emendamenti. Rajendra Prasad, presidente dell’Assemblea costituente, lo ha riconosciuto: “Mi sono reso conto, come nessun altro avrebbe potuto, con quale zelo e dedizione i membri del comitato di redazione e soprattutto il suo presidente, dottor Ambedkar, nonostante la sua salute precaria, hanno lavorato .”
Le esperienze di discriminazione di Ambedkar
Tuttavia, un altro importante contributo di Ambedkar, in gran parte dimenticato, fu l’Hindu Code Bill. Ambedkar ha dovuto sopportare la discriminazione di casta per tutta la vita. A cinque anni vide che nessun barbiere gli avrebbe tagliato i capelli, costringendo le sue sorelle a tagliarli a casaccio. Fu fatto sedere in un angolo dell'aula. È stato picchiato perché beveva acqua da un pozzo pubblico. Durante il viaggio per far visita a suo padre a Koregaon, nessun carro accettò di trasportare lui e suo fratello dalla ferrovia. Alla fine uno si accordò per raddoppiare il prezzo e insistette affinché i passeggeri guidassero il carro, mentre l'autista camminava fuori. “Questo incidente occupa una parte importante nella mia vita. Allora avrei avuto appena nove anni, ma il segno lasciato da questo episodio non potrà mai essere cancellato”, ha ricordato più tardi Ambedkar.
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Ambedkar ha avuto la fortuna di ottenere borse di studio per studiare all'estero. Nel giro di sei anni, ha acquisito un MA, un dottorato di ricerca, un dottorato di ricerca, un LID, un DLitt, un avvocato e una serie di altri titoli. Tuttavia, quando tornò in India e assunse una posizione elevata nella segreteria di Baroda Maharaja nel gennaio 1913, i maltrattamenti continuarono. Nessuno era disposto ad affittare la propria casa a questo “intoccabile”. Con l'aiuto di un amico, cercò di vivere in un ostello parsi sotto un nome parsi acquisito. Dopo 10 giorni la comunità ne venne a conoscenza e tentò di aggredirlo violentemente. Maharaja Sayajirao, che è stato così gentile da dare un lavoro ad Ambedkar, non ha potuto fornirgli un alloggio per paura di elementi reazionari.
Ambedkar è tornato a Mumbai come professore al Sydenham College, ma anche lì non gli è stato permesso di usare la brocca e i bicchieri nell'aula docenti. All’Alta Corte di Bombay, questo avvocato che era stato chiamato all’albo degli avvocati del Gray’s Inn, a Londra, non riusciva ad avere nessun cliente della comunità “toccabile”, né altri avvocati gli permettevano di avvicinarsi a loro. Anche quando era membro del comitato nominato dal governo per studiare la situazione educativa degli “intoccabili”, nel 1929, il preside non gli permise di entrare in una scuola.
Riforma indù di Ambedkar
Tali esperienze convinsero Ambedkar che l'induismo necessitava di importanti riforme. Il suo primo atto pubblico di sfida fu l'incendio di Manusmriti nel dicembre 1927, compiuto da Gangadhar Nilkanth Sahasrabuddhe, un bramino. A ciò seguì il famoso satyagraha nel tempio Kalaram di Nashik nel 1930.
Questa determinazione a ristrutturare l’induismo sulla base dell’uguaglianza spinse Ambedkar, in qualità di ministro della giustizia nel primo governo nel 1950, a imbarcarsi nell’elaborazione di un disegno di legge sul codice indù. Prima di redigere il disegno di legge, incaricò molti studiosi di sanscrito di tradurre testi e shloka importanti. “Il disegno di legge sul codice indù è stato redatto con Saheb seduto in una conferenza con esperti religiosi indù, risolvendo dubbi e trovando vie d'uscita”, ha scritto la moglie del bramino Saraswat di Ambedkar, Savita Ambedkar.
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Ha fatto pubblicare un opuscolo di 39 pagine, che chiariva vari aspetti della sua proposta di legge sul codice indù, e lo ha distribuito tra i parlamentari.
Jawaharlal Nehru inizialmente era entusiasta e disse ad Ambedkar: “Morirò o nuoterò con la legge sul codice indù”. Ma presto emerse una forte resistenza all’interno del Congresso e di settori dell’opposizione, tra cui Ram Rajya Parishad di Karpatri Maharaj. Nehru ebbe i piedi freddi e scrisse ad Ambedkar nell'agosto 1951 che “dovresti prenderti le cose con calma poiché c'è opposizione dentro e fuori al disegno di legge sul codice indù, il governo ha deciso che dovrebbe essere adottato all'inizio di settembre 1951”. Quando finalmente la discussione ebbe inizio in Parlamento, il Congresso permise ai suoi membri di votare secondo coscienza. Non è stata emessa alcuna frusta che abbia portato a discorsi lunghi e privi di significato da parte dei membri che hanno esaurito il tempo. Alla fine, a causa della mancanza di tempo, il progetto di legge sul codice indù di Ambedkar è stato accantonato.
“Se vuoi mantenere il sistema indù, la cultura indù, la società indù, non esitare a riparare dove è necessario. Il disegno di legge non chiede altro che la riparazione di parti del sistema indù che erano quasi fatiscenti”, ha lanciato con fervore Ambedkar un appello invano.
Nehru prende il sopravvento
Alla fine, Ambedkar si dimise dal governo in segno di protesta. Ma, a partire dal 1952, furono adottati gli stessi contenuti di quattro diversi progetti di legge sostenuti dallo stesso Nehru – l’Hindu Marriage Act, l’Hindu Succession Act, l’Hindu Minority and Guardianship Act e l’Hindu Adoptions and Maintenance Act – e l’Hindu Code Bill divenne una realtà. nel 1958.
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Ambedkar avrebbe potuto dedurre il rifiuto della stessa legge da lui pilotata come una manifestazione del radicato pregiudizio di casta? Potrebbe questo sentimento aver portato finalmente alla sua conversione al buddismo nel 1956? Queste domande richiedono risposte. Ma il contributo di Ambedkar all'Hindu Code Bill dovrebbe essere sempre ricordato.
Lo scrittore, presidente dell'India Foundation, è con l'RSS
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