Indiens Machtelite: Kaste, Klasse und Kulturrevolution | Von Sanjaya Baru
Die Debatte über die sich ständig weiterentwickelnde Machtelite in Indien ist kein neues Konzept. Die Stärke von Sanjaya Barus neuestem Buch ist jedoch seine Aktualität. Unter Premierminister Narendra Modi hat der Begriff Machtelite eine neue, zum Nachdenken anregende, etwas unheimliche Folgerung erhalten. Modi hat, wie Baru es sieht, die alte Ordnung der Machteliten in Delhi abgebaut und versucht, auf ideologischer Basis eine unbestreitbare hegemoniale Herrschaft durchzusetzen. Globalisierte Intellektuelle und Liberale der Oberschicht sind verdächtig und müssen durch hinduistische Nationalisten der Mittelklasse ersetzt werden, die angeblich der größeren Sache von Bharat im Gegensatz zu der von Indien dienen. Jede Verneinung des neuen Glaubens wird mit unverhohlener Feindseligkeit betrachtet.
Baru zieht Parallelen zu Modis sozial spaltender, disruptiver Bewegung und Mao Zedongs Kulturrevolution (1966-76). Der Unterschied besteht darin, dass Modi, während er die alte Elite außerhalb seiner Partei reinigen will, Mao seine eigene Partei von Zweiflern befreien wollte, die dies wollten entferne ihn. Maos Revolution war Marxismus, Leninismus und Maoismus, während Modis auf der Sangh-Version des hinduistischen Nationalismus basiert. Die Kulturrevolution gab den Roten Garden (von Studenten geleitete paramilitärische Dienste, die von Mao eingerichtet wurden) freien Lauf, um das Gesetz selbst in die Hand zu nehmen. In ähnlicher Weise scheint es selbsternannten hinduistischen Wächtern frei zu stehen, Anarchie und Angst vor Kuhprotektionismus, Liebesdschihad, angeblicher Volksverhetzung durch muslimische Minderheiten und linkem Radikalismus zu streikenDer Charakter der indischen Machtelite hat sich im Laufe der Jahre im Einklang mit den Umwälzungen in der Wahlpolitik verändert. Für den Sozialisten Ram Manohar Lohia war Indiens Machtelite zu Beginn der Unabhängigkeit von brahmanischen Kasten, privilegierter Schulbildung und Vertrautheit mit der englischen Sprache geprägt. Im Laufe der Jahre sind viele andere Faktoren ins Spiel gekommen. Die Ära der Koalitionspolitik und die Einführung von Vorbehalten gegenüber anderen rückständigen Klassen (OBC) brachten Elite, regionale Parteien und politisch einflussreiche Kasten in den Vordergrund, die nicht an der Spitze der traditionellen Kastenpyramide standen. Die oberen Kasten im ersten Lok Sabha besetzten die Hälfte der Parlamentssitze, während die OBCs 10 Prozent ausmachten. Seitdem haben die oberen Kasten den OBCs im Parlament nachgegeben, und es wäre hilfreich gewesen, wenn Baru einige aktuelle Statistiken vorgelegt hätte. Sogar die einstige Oberschicht Kaste Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) hat ihre obersten Sprossen für die OBCs geöffnet, zu denen Modi gehört.
Baru hat seine weitreichenden Erfahrungen als Akademiker, Journalist, Medienberater und Ökonom eingebunden Schlagen Sie seine These über Eliten vor. Gelegentlich verlagert er den Fokus, um Anekdoten seiner eigenen Erfahrungen auszutauschen, und zitiert Soziologen und Ökonomen, um ihm einen leicht akademischen Charakter zu verleihen. Dies macht es schwierig, das Buch in einen eindeutigen Slot zu klassifizieren.
Modi ist nicht der erste Premierminister, der sich aus einem nicht-elitären Umfeld hochgearbeitet hat. Manmohan Singh, Atal Bihari Vajpayee und Lal Bahadur Shastri stammten ebenfalls aus bescheidenen Verhältnissen. Sie hielten es jedoch nicht für notwendig, den Punkt weiter zu betonen. Vielmehr versuchten Modis Vorgänger, als sie ankamen, ein Teil von Lutyens Delhi zu werden und um die nehruvianische Elite zu werben. Im Gegensatz dazu unternimmt Modi keinen Versuch, sich anzupassen. Vielmehr versucht er, die alten Wahrzeichen der Machtelite aus der Nehru-Indira-Ära zu vernichten. Die Umwandlung des Nehru-Gedenkmuseums und der Nehru-Bibliothek von einem Denkmal für Nehru zu einem für alle PMs ist ein solches Beispiel.
Heutzutage geht es bei der wirklichen Kulturrevolution und Machtverschiebung nicht darum, eine Gruppe von Intellektuellen, die in englischer Sprache ausgebildet sind, durch eine andere Gruppe zu ersetzen, die in der Landessprache ausgebildet ist. Es ist der Sturz globalisierter Intellektueller der Oberschicht durch hinduistische Nationalisten der Provinzbürgerklasse. Diese neuen Intellektuellen um Amit Shah und Yogi Adityanath betrachten die alten Intellektuellen sowohl der Rechten als auch der Linken, sei es eine Romila Thapar oder eine Montek Singh Ahluwalia, als Teil derselben sozialen Gruppe. Sie wollen, dass dieses Establishment durch eine Desi-Kulturrevolution ersetzt wird.
Die Streuung der Medienmacht hat auch dazu beigetragen, das Erbe der Lutyens zu verkleinern und die Machteliten umzugestalten. Die gemütliche Beziehung zwischen hochrangigen Medienfachleuten und der Regierung ist beendet. Trotz des wachsenden Reichtums und der Macht von Eigentümern und Redakteuren gibt es eine grundlegende Verschiebung, bei der Politiker die Medien entweder direkt oder über Stellvertreter kontrollieren oder besitzen. Die wachsende Behauptung der Staatsmacht im Zentrum und in den Staaten unter Modi hat die Medien gezwungen, mit einigen ehrenwerten Ausnahmen fügsam oder offen parteiisch zu werden. Modi hat die Medien und die Berühmtheit unerschrocken gebeugt, um seiner Sache zu dienen.
Modi zielt nicht nur auf Institutionen ab, er möchte Lutyens Delhi durch den Wiederaufbau des Central Vista physisch seinen Stempel aufdrücken. Der Künstler Anish Kapoor sieht Modis Zerstörung von Lutyens Delhi als Folge seines politischen Fanatismus. Er sieht sich im Zentrum als Schöpfer eines neuen hinduistischen Indiens. Die alte Ordnung erspäht die neue – ohne jegliche ästhetische Sensibilität – als Barbaren am Tor, während eine neue aufstrebende Klasse glaubt, dass sie unter einem starken hinduistischen Führer endlich fällig wird.
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Coomi Kapoor ist Redakteurin von The Indian Express
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