Ramcharitmanas av Tulsidas, och kritik av den heliga boken

Saurabh Kirpals milda genmäle: Det är glädje att bli erkänd som partner…

Ökande oljeimport från Ryssland, kraftig nedgång från Nigeria, USA Ansök nyårskampanjkod SD25

Ramcharitmanas är baserad på Ramayana, vismannen Valmikis stora epos. Det är den heligaste boken i den indo-gangetiska regionen, och bland världens mest lästa heliga böcker – enligt en uppskattning har Geeta Press (Gorakhpur) sålt nästan 7 miljoner exemplar. Överallt i hindiernas hjärta betyder en hänvisning till “Ramayan” ofta Ramcharitmanas.

G. N. Devy skriver |Ramcharitmanas kontrovers: A dispensable shadow fight

Goswami Tulsidas

Tulsidas, en brahmin vars ursprungliga namn var Ram Bola Dubey, tros ha fötts i Rajapur av Yamuna i dagens Banda-distrikt. Han komponerade Ramcharitmanas på stranden av Ganga i Varanasi — han sägs ha börjat skriva på Ram Navamis dag 1574, och avslutade dikten under de närmaste åren.

I den sjunde shlokan av första kapitlet (Baal Kand), förklarar Tulsidas, “Swantah sukhay Tulsi Raghunathgatha…” – det vill säga han har skrivit “berättelsen om Raghunath (Lord Ram) för sin egen lycka”.

Annons

Tulsidas levde på kejsar Akbars tid, och vissa tror att han var i kontakt med Abdurrahim Khan-e-Khanan, son till Akbars befälhavare Bairam Khan, och de utbytte möjligen även poetisk kommunikation.

Tulsidas gjorde historien om Lord Ram populär bland massorna eftersom han skrev på den regionala dialekt som de flesta förstod. Detta gav honom den tidens ilska av sanskritforskare, och Tulsidas skrev ner sin ångest i sin Kavitawali: “…Kahoo ki beti son, beta n byahab, kahoo ki jaati bigad na sou…Maangi ke khaibo, maseet ke soibo, laibo ko eku na daibe ko dou… (Jag behöver inte gifta min son med någons dotter, och jag behöver inte förnedra någon kast… Jag kan överleva på allmosor och sova i moskén, jag har ingenting att göra (med vem som helst).”

Läs också |Ramcharitmanas rad: En professors läsning och en politikers

Delar som kritiseras

Annons

* Den främsta kritiken är mot en chaupai i Sundar Kand. Lord Ram är vid kusten, men havet vägrar ge plats. När Herren hotar att torka ut havet säger han, “…dhol ganwar shudra pashu naari (imbeciler, analfabeter, shudras och kvinnor), sakal tadana ke adhikari.” Medan Geeta Press Ramcharitmanas (54:e upplagan, 1997) översätter “taadan” som “shiksha (utbildning)”, menar vissa kritiker att det betyder att slå eller tillrättavisa.

* I Uttar Kand säger Kagbhushundi (kråkan) till Garuda, fåglarnas kung: “Je barnadham teli kumhara, swapach kiraat koli kalwara, naari mui grih sampatti nashi, humör mudai hohin sanyasi (lägre kaster som Teli, Bumheel, Chandal , Kol och Kalwar, etc. blir sanyasis genom att tonsurera sina huvuden efter att deras fru dör eller de förlorar sin förmögenhet).”

* Senare säger Kagbhushundi, “Adham jaati kan shiksha paaye, bhayau jatha ahi doodh pilaye … (Att utbilda en person med lägre kast är som att mata en orm med mjölk).” Detta var den linje som Bihars minister Chandra Shekhar nämnde.

* I Aranya Kand dödar Lord Ram demonen Kabandh. När Kabandh nämner Durvasa, berömmer Lord Ram vismannen: “Shapat, tadat parush kahanta, bipra pujya asi gavahin santa, pujiye bipra sheel gun heena, shudra na gun gan gyan praveena (heliga har sagt att en brahmin bör respekteras även om hans uppförande är inte bra, och han förbannar, slår människor eller talar hårt; en Shudra kan inte respekteras även om han har goda egenskaper och kunskap).”

* När Lord Ram når Lanka försöker Ravans fru Mandodari övertala sin man att inte gå i krig. En arg Ravan beskriver sedan kvinnors åtta “avgun (dåliga vanor)”.

Annons Best of Explained

• De olika stilarna som gick samman för att bilda Mughal Gardens , nu Amrit Udyan
• Indus Waters Treaty, och varför Indien har utfärdat ett meddelande till Pakistan som söker förändringar
• Ramcharitmanas of Tulsidas, och kritik av den heliga boken

Tidigare kontroverser

Medan Lord Ram i Ramcharitmanas är maryada purushottam, symbolen för rättfärdighet, har hans uppförande kritiserats av ledare för anti-brahminrörelser som E V Ramasamy Periyar.

Ett av de 22 löftena som Dr B R Ambedkar administrerade till sina anhängare när de anammade buddhismen i oktober 1956 var: “Jag kommer inte att tro på Rama och Krishna, som tros vara inkarnation av Gud, och jag ska inte heller dyrka dem.”

Annons

Icke-överkast. påstående i politiken har ibland visat sig i kritik av Ramcharitmanas. Kritiker har använt dessa delar av dikten för att anklaga Tulsidas för att vara emot de icke-övre kasterna och kvinnorna, och en flaggbärare av idén om brahminisk överlägsenhet.

1974, Socialist Party MLA från Derapur (Kanpur) ), Chaudhary Rampal Singh Yadav, medan han deltog i en diskussion om bemyndigande av daliter, slet sidor från Ramcharitmanas i UP-församlingen. Talaren Prof Vasudev Singh rynkade pannan åt Yadavs beteende mot en “religiös bok” och sa “varje medlem bör respektera alla religiösa böcker”.

© The Indian Express (P) Ltd.