Hazi Mohammad Naseer sagt, die Gemeinde habe beschlossen, nicht über PM, CM zu sprechen, während sie über Umfragen sprechen, „sonst werden Bulldozer anfangen zu arbeiten“. (Express-Foto von Lalmani Verma)
Am Freitagmorgen, als Vishal Singh, Special Advocate Commissioner für die Untersuchung des Gyanvapi-Moscheekomplexes, Assi Ghat besucht, umgeben von bewaffneten Sicherheitskräften und seinen assoziierten Anwälten, erregt er ein kleines Aufsehen. Ein verwirrter Rudra Kumar, der auf den Stufen des Ghats einen Teestand betreibt, blickt auf die kleine Menge von Zuschauern, die den Offizier beschatten, und sagt: „Lagta hai yagan bhi survey hoga. Survey ho gaya to yahan bhi kuch niklega (Sieht so aus, als würde es hier auch eine Umfrage geben. Wenn das passiert, werden sie hier auch etwas finden.)“
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In Varanasi, einer Stadt, die aus drei Städten in einer besteht, wo Kashi, Benaras und Varanasi seit Jahrhunderten ineinander übergehen, ist die „Vermessung“ das, was sowohl Versprechen als auch Befürchtungen bereithält – das Versprechen, für manche, „historisches Unrecht“. “ kann endlich korrigiert und der Glanz der Stadt wiederhergestellt werden, um der Pracht des neu renovierten Kashi-Vishwanath-Tempelkomplexes zu entsprechen. Und die Angst, dass damit noch etwas vom alten, ungeschminkten Varanasi für immer verloren sein könnte – eine Stadt, in deren engen Gassen unzählige kleine Tempel und Moscheen standen und die bemerkenswerterweise noch Platz für ihre Bewohner hatte.
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Anhörung einer Petition von fünf Hindu-Frauen, die Zugang zum Gebet bei „ ein Schrein hinter der westlichen Mauer des Moscheekomplexes“, hatte ein Gericht in Varanasi am 8 von Express Premium
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Der renovierte Kashi-Vishwanath-Tempel und die Gyanvapi-Moschee in Varanasi. (Express-Foto von Renuka Puri)
Am 17. Mai forderte der Oberste Gerichtshof den Magistrat des Bezirks Varanasi auf, das Gebiet zu sichern, in dem bei der videografischen Untersuchung des Moscheengebiets angeblich ein Schädling gefunden worden war, ohne das Recht der Muslime auf Zugang und das Anbieten von Namaz in der Moschee zu behindern oder einzuschränken.
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Zwei getrennte Berichte über die Videografie-Untersuchung der Gyanvapi-Moschee, die dem Gericht in Varanasi am 19. Mai vorgelegt wurden, besagten, dass Trümmer alter Tempel an der Ecke der nördlichen und westlichen Mauern außerhalb der Barrikaden und hinduistische Motive wie Glocken gefunden wurden , Kalash, Blumen und Trishul waren auf Säulen im Tehkhana (Keller) zu sehen.
Einen Tag später wird in ganz Varanasi immer noch mit Begeisterung über die Vermessung und ihre „Ergebnisse“ gesprochen – oder vorsichtig umgangen.
Rudra, die Teeverkäuferin auf den Stufen des Assi Ghat, hat festgestellt, dass es keine Umfragen mehr geben wird – der Beamte war nur für ein Fernsehinterview hier.
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„Wir wussten bereits, dass der Bereich der Moschee Teil des Kashi-Vishwanath-Tempels war. Der Untersuchungsbericht hat das nur bestätigt“, sagt er. Zu den Einwänden von muslimischer Seite sagt er: „Kehne dijiye unko (lass sie sagen, was sie wollen).“
Kanhaiyya Kumar, 31, der gerade eine Tasse Tee von Rudra gekauft hat, schließt sich dem Gespräch an. „Apne itihaas ko janana zaroori hai (Es ist wichtig, sich unserer Geschichte bewusst zu sein). Als die Moguln regierten, plünderten sie uns und zerstörten unsere Tempel. Jetzt ist unsere Waqt (Zeit) und Modiji ist an der Macht, also können wir hoffen, dass wir zurückbekommen, was wir verloren haben“, sagt Kumar, der außerhalb von Assi Ghat einen Dosa-Stand besitzt.
Sobald das Gericht den Forderungen der hinduistischen Petenten stattgibt, wird sich der Tempel in die Moschee erstrecken, sagt er und fügt eine Warnung hinzu: „Jo Ayodhya me hua, wahi Kashi me hoga (was auch immer in Ayodhya passiert ist, wird in Kashi passieren).“ p>
Am selben Ghat hat Ved Prakash Pandey, 86, gerade seine Yogastunde im Rahmen von Subah-e-Banaras beendet, einem Kulturprogramm, das die Landesregierung 2014 ins Leben gerufen hat und das heute ein Touristenmagnet ist. Die Umfrage und die „Wahrheit, die sie ans Licht gebracht hat“, seien dringend nötig gewesen – „sanskaron ke liye (um der Tradition willen)“.
Das Gespräch weicht selten von der Umfrage ab, und wenn dies der Fall ist, verzeiht Pandey der Regierung weitgehend. „Inflation ist ein globales Problem, nicht nur das Indiens. Benzin ist teuer, aber heutzutage sieht man Autoschlangen an den Zapfsäulen… Wenn Zitronen teuer sind, ist das gut für den armen Bauern“, sagt er.
Das berühmte „Ganga-Jamuna tehzeeb“ der Stadt wirkt im neuen Varanasi ein wenig abgestumpft, aber diejenigen, die davon sprechen, wie Hazi Mohammad Naseer, der ein Kosmetikgeschäft in Dalmandi betreibt, einem Marktgebiet, das weniger als einen Kilometer vom Kashi-Vishwanath-Tempel entfernt ist -Gyanvapi-Moschee-Komplex, weisen auf die Tatsache hin, dass es in der Stadt in der jüngeren Geschichte keine kommunalen Auseinandersetzungen gegeben hat oder dass der verstorbene Bismillah Khan bei hinduistischen Hochzeiten sein Shehnai gespielt hat oder dass einige muslimische Häuser sogar hinduistische Tempel in sich haben.
Bei neueren Ereignissen bevorzugt Naseer ein strategisches Schweigen. „Wir haben beschlossen, nichts über den Premierminister und den Chief Minister zu sagen, während wir über dieses Thema sprechen. Andernfalls fangen Bulldozer an zu arbeiten. Wir wurden von den Imamen unserer Moscheen gebeten, während der Freitagsgebete für die Sicherheit der Gyanvapi-Moschee zu beten“, sagt er.
Kaum habe sich die Stadt von der Wut der Wahlen erholt, sagt er, schüre der Umfragestreit neue Ängste. Die BJP hatte Varanasi bei den Wahlen Anfang dieses Jahres sauber gefegt und sieben der acht Sitze gewonnen, während ihr Verbündeter Apna Dal (S) einen gewann.
Neben Naseer sitzt Mumtaz Ahmed, der in einem Bekleidungsgeschäft arbeitet, entgegenkommender. „Ich habe in der Vergangenheit mehrere Male in der Gyanvapi-Moschee gebetet. Es gibt kein Shivling im Wuzu Khana. All dies wird aus politischen Gründen getan, um die 80 Prozent und die 20 Prozent aufzuteilen“, sagt er und fügt hinzu, dass nur Außenstehende von dem Streit profitieren würden, nicht die Menschen in Varanasi.
Am Freitag, Als die Lautsprecher – sehr gedämpft nach der Durchsetzung einer kürzlich erlassenen Anordnung zur Senkung der Dezibelwerte – das Ende des Azan ankündigen, verlassen die Anhänger die Gyanvapi-Moschee. Jegliches Gespräch über die Umfrage wird strikt vermieden.
„Unser Standpunkt wird vor Gericht von Anwälten des Moscheekomitees vertreten. Nun liegt die Sache auch beim Obersten Gerichtshof. Wir sollten auf Gerechtigkeit vom Gericht warten. Es ist besser für uns, innerhalb des Gerichts zu streiten, nicht auf der Straße“, sagt ein Namazi, der nicht identifiziert werden möchte.
Innerhalb des Kashi-Vishwanath-Tempelkomplexes, dem Idol des Nandi-Stiers, in Richtung der Gyanvapi-Moschee blickt, zieht seit letzter Woche Menschenmassen an, als zum ersten Mal die Rede davon war, dass während der Umfrage ein Shivling entdeckt wurde. „Haben sie dort die Schnitzel gefunden?“ mehr als ein Devotee fragt Priester, Sicherheitspersonal und örtliche Besucher und zeigt in Richtung der Masjid-Mauer.
Ganeshi, ein Priester, der in der Nähe des Nandi sitzt, beantwortet die meisten dieser Fragen und beschäftigt sich mit einigen eigenen Spekulationen darüber die Moschee und das Gerichtsverfahren.
Guru Prasad Jaiswal, ein Devotee aus Gorakhpur, hält sich eine Weile im Nandi auf, bevor er zum Schrein geht. „Gott allein weiß, was in diesen Tagen passiert. Die Kontroverse wird sich nun auf Kashi verlagern, weil man Ayodhya nicht länger um Stimmen melken kann.“