Chirag Dilli und seine vergangenen Tage mit farbenfrohen Hochzeiten

In unserer dritten Geschichte der fünfteiligen Serie über die Geschichte und Kultur der städtischen Dörfer Delhis führen wir Sie durch die Gassen von Chirag Dilli.

Heute, Chirag Dilli ist ein dicht besiedeltes, lebendiges Stadtdorf in Süd-Delhi mit einer beträchtlichen Bevölkerung von Brahmanen, Jats, Jatavs, Valmikis, Muslimen (Querishis und Nais), Punjabis und Jains. Aber wenn Sie durch die Gassen dieses Ortes streifen, werden Sie historische Schätze entdecken.

Ein Dorf, das zu Ehren eines Sufi-Heiligen erbaut wurde

Eine populäre Geschichte besagt, dass Sultan Ghiyasuddin Tughlaq seine Stadt Tughlakabad zur gleichen Zeit baute, als der verehrte Heilige der Stadt, Nizamuddin Auliya, einen Baoli (derzeit Nizamuddin Baoli) baute. Die Arbeiter zogen es vor, für ihren geliebten Pir zu arbeiten, was den Sultan wütend machte. Der wütende Sultan verbot den Arbeitern, tagsüber für die Baoli zu arbeiten, und verbot den Verkauf von Öl, um sie zusätzlich daran zu hindern, nachts auf der Baustelle zu arbeiten. Damals vollbrachte einer der Schüler von Auliya Hazrat Nasiruddin ein Wunder und entzündete die Lampen, die nur mit Wasser gefüllt waren. Hazrat Nasiruddin erwarb den Titel „Roshan Chirag-i-Dehli“ (oder die leuchtende Lampe von Delhi). Er starb 1356 und wurde in der Kammer begraben, in der er lebte.

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Obwohl das Dorf heute von einigen der meisten umgeben ist In den gehobenen Kolonien Süd-Delhis gab es bis in die 1950er Jahre nichts als Ackerland und dichten Dschungel. Inmitten der Wildnis befand sich der Schrein von Hazrat Nasiruddin Mahmud Chiragh-Dehlavi.

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Einheimische sagen, dass sich die meisten Familien im frühen 20. Jahrhundert hier niederließen, da es das einzige Dorf mit einer Befestigungsmauer und Tore.

„Unabhängig von der Religion oder der Kaste bringt jeder seine kranken Kinder zum Segen in die Dargah. Früher haben wir auch unsere Rinder dorthin gebracht, da sie auch wie unsere Kinder waren und Babaji sie vor dem bösen Blick beschützt hat. Die erste Milch der Kuh war ausschließlich für die Dargah reserviert“, sagt Sanjeev Sehrawat, ein Bewohner des Dorfes.

Auch aus der Serie über die städtischen Dörfer in Delhi | Feiert die Landgötter des ländlichen Delhi in Khirki Dorf

1729 baute Kaiser Mohammed Shah „Rangeela“ als Opfergabe für die Dargah eine Befestigungsmauer mit vier beeindruckenden Toren um das Grab herum. Als Ahmad Shah Abdali, der Gründer des Durrani-Reiches, in den frühen 1760er Jahren in Delhi einmarschierte, flüchteten laut einer Studie Menschen aus der ganzen Region innerhalb der Dargah-Mauern und verließen sie nie. Die zweite Siedlerwelle kam in den 1850er Jahren, als die Menschen während der Unruhen im Zusammenhang mit der Revolte von 1857 und ihren Folgen erneut aus Sicherheitsgründen in das befestigte Gebiet strömten. Die Sicherheit, die durch die Tore des Dorfes geboten wird, ist vielleicht das bestimmendste Merkmal. Leider sind die Tore heute nicht mehr funktionsfähig und nur noch ein Bruchteil ihrer früheren Pracht ist zu sehen. Das westliche Tor ist vollständig verschwunden und drei von ihnen haben überlebt – das nördliche Tor oder Dilli Darwaza, das südliche Tor oder Kasai Darwaza und das östliche Tor oder Takht Darwaza.

Grab von Bahlol Lodi: Es wurde von Sikander Lodi, Sohn und Nachfolger von Bahlul Lodi, nach dem Tod seines Vaters im Juli 1489 n. Chr. erbaut. Der Sultan wollte in der Nähe des Heiligen Nasiruddin Chiragh Dehlavi begraben werden. Einige Historiker bestreiten die Behauptung jedoch und schlagen das Sheesh Gumbad in den Lodi-Gärten als Grabstätte von Bahlul Lodi vor. (Express-Foto von Amit Mehra)

Die Bewohner des Dorfes erinnern sich jedoch, wie sie während der Teilung 1947 hierher geflüchtet waren. Nach 1947 nahm die Bevölkerung des Dorfes drastisch zu. Ein beträchtlicher Teil des Landes gehörte den Khadims (Hausmeistern) der Dargah , die nach Pakistan ausgewandert sind und von der Jat-Gemeinschaft ersetzt wurden.

In den letzten Jahren hat das städtische Dorf kleine Industrien und Wanderarbeiter angezogen, die eine billige Unterkunft in der Stadt suchen. Das Dorf hat sich auch zum „Momo-Hub“ entwickelt; Die Gassen sind voll mit Momo-„Fabriken“, in denen das beliebte Straßenessen verpackt und an lokale Verkäufer verteilt wird, die es auf den nahe gelegenen Märkten verkaufen.

Die Geschichte von Chirag Dilli durch die Linse von Hochzeiten

Als wir mit Einheimischen sprachen, um mehr über die Geschichte dieses Dorfes zu erfahren, stellten wir fest, dass das Leben und die Rhythmen der Menschen in Chirag Dilli auch durch Geschichten von verstanden werden können einer der wichtigsten Tage ihres Lebens: die Hochzeit.

Eine Frau, die nach der Vergangenheit ihres historischen Dorfes gefragt wurde, bemerkte: „Itihas ka hume itna nahi pata beti. Shaadi kay baad se ye gaon hi hamara sab hai (Wir wissen nicht viel über die Geschichte, aber dieses Dorf war nach meiner Hochzeit meine Welt).“

Bewohner von Chirag Dilli sitzen im Nachbarschaftspark. (Ekta Chauhan)

Die 68-jährige Shanti erinnert sich an ihre Tage als junge Braut im Dorf und sagte: „Heutzutage kann man sich anziehen, wann immer man will, und jeden Tag in einem Restaurant gut essen. Wir hatten damals nur begrenzte Mittel. Vergessen Sie das Anziehen, wir badeten nur einmal in ein paar Tagen am Dorfbrunnen. Wir schütteten nur schnell einen Eimer Wasser über uns selbst (während wir vollständig angezogen waren) und das war es. Stellen Sie sich nun vor, die Braut zu sein und in Kurkuma und Milch gebadet zu werden. Es war etwas.“

Die Frauen erzählten, wie Familien wichtige Nahrungsmittel wie Weizen, Ghee und Zucker zusammenlegten. Frauen saßen fast einen Monat im Voraus zusammen und begannen, den Weizen zu Mehl zu mahlen.

Ein anderer Bewohner, Manjula, bemerkte: „Keine Familie hätte das Essen, um den Baraat (Hochzeitsprozession) zu ernähren. Eine Hochzeit würde nicht nur von einer Familie veranstaltet, sondern vom gesamten Clan. Ich erinnere mich, dass wir Volkslieder gesungen und an der Chakkis (Getreidemühle) gearbeitet haben. Einige von uns haben Ladoos für Shagun (Zeremonie) hergestellt und verpackt.“

Manjula erinnerte daran, dass Bräute zu ihrer Zeit bei der Wahl ihres Lebenspartners kein Mitspracherecht hatten. Viele von ihnen heirateten bereits im Alter von 8 bis 12 Jahren. Sie fügt hinzu: „Wir würden einfach in unserem langen Schleier sitzen und nicht einmal wissen, wer bei der Hochzeit anwesend ist. Der Bräutigam und seine Familie schauten auf die Füße der Braut, um zu sehen, ob sie schön war oder nicht. Aber heutzutage sagen Jugendliche vor Hochzeiten hallo, umarmen und küssen sich.“

In Bezug auf die Jugend von heute kamen die Frauen zu dem Konsens, dass „moderne Liebesheiraten“ besser für Frauen sind, da sie die Freiheit haben, den richtigen Lebenspartner zu wählen. Sie äußern jedoch ihre Besorgnis über den „Zusammenbruch“ der „traditionellen Wege“, da immer mehr Jugendliche außerhalb ihrer Kaste heiraten. Die Idee der Kasten-Endogamie bewegt sich weiterhin in den meisten Bewohnern städtischer Dörfer.

Feiern in Zeiten des Aufruhrs

Shami Sultan, ein anderer Bewohner, erzählte uns, wie er seine Frau nach dem Indo-Pak-Krieg 1965 kennenlernte. Er sagte: „Alles war unklar, als meine Familie die Familie der Braut traf. Der Krieg dauerte bis September 1965, mit Traurigkeit in der Luft; Ich war erst 21 Jahre alt. Der damalige Premierminister Lal Bahadur Shastri verhängte eine Lebensmittelrationierung, die es uns untersagte, große Hochzeiten und Versammlungen auszurichten. Seine Idee war es, die Wirtschaft wieder zur Normalität zu bringen, aber ich wollte nur heiraten. Die Trauer und Traurigkeit in der Atmosphäre hielt uns sowieso zurück und sorgte für eine gedämpfte Feier, und staatliche Verbote trieben uns weiter.”

Verpassen Sie nicht |Eid in Hauz Rani: Ein Dach, viele Kulturen und Bräuche Sultan erinnerte sich: „Auf meiner Karte stand eine Regierungsmitteilung über die Kontrolle und Regulierung. Aber ich konnte es nicht kontrollieren und ließ 100 Leute zu meiner Hochzeit kommen. Das Essen war begrenzt und statt Reis Phirni gab es bei meiner Hochzeit Rawa Phirni (Grießpudding), Pulao und Kaliya. Jedem Gast wurde am Ende ein Paan (Betelnuss) serviert.“