Eine neue Sammlung von Essays, herausgegeben von K Raju, zu Anti-Kasten-Themen verbindet gelehrte Wissenschaft mit der Praxis

Dieses von K Raju herausgegebene Buch mit Essays ist eine vielseitige Mischung aus gelehrter Wissenschaft, die aus der Einsicht eines Theoretikers in Anti-Kasten-Themen mit seiner Mischung aus Wechselfällen und Konformismus hervorgegangen ist. Jeder dieser Essays erinnert an die Schriften von BR Ambedkar und half mir, das „Emotionale im Intellektuellen“ anzunehmen, um einen Ausdruck zu entlehnen, den ich aus einem zum Nachdenken anregenden Artikel im Round Table India zusammengefasst hatte – an Anti-Kasten-Plattform im Besitz und betrieben von Ambedkarites.

Dieses Buch ist nach etwa zwei Jahrzehnten Dalit-Aktivismus in den sozialen Medien erschienen, wo Plattformen, die unzensiert sind (aufgrund des Fehlens eines zentralen Herausgebers), dazu beigetragen haben, eine radikale Anti-Kasten-Vision zu fördern, die an Dynamik gewann. Dieses Buch mit Essays könnte eines seiner Ergebnisse sein. Es ist eine willkommene Ergänzung zum nationalen Diskurs, der von Ambedkarite Dalits in der Ära Rohith Vemula angeführt wurde. Das i-Tüpfelchen ist, dass dieses Buch zwei herausragenden Dichtern aus der Dalit-Gemeinschaft gewidmet ist, die immer noch unbesungene Helden sind – Gurram Joshua (1895–1971) und Boyi Bhimanna (1911–2005).

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Zu Beginn gibt es in diesem Buch drei Aspekte, die den Ambedkariten in mir fesseln. Erstens sind diese Essays gründliche Auseinandersetzungen mit Anti-Kasten-Themen, die von Wahl- und Justizreformen bis hin zu angesagteren Perspektiven wie dem Aufkommen des Ambedkarite-Kinos und dem Aufkommen von Anti-Kasten-Politik in der indischen Diaspora im Westen reichen – allesamt in englischer Sprache konzipiert für einen anspruchsvollen Leser. Dies sind keine Essays, bei denen die Handlungsfähigkeit des Autors aufgrund der Intervention eines Übersetzers, der möglicherweise keine politische Vision im Einklang mit den Ambedkarite-Idealen hat, stark eingeschränkt ist.

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Zweitens ist die Auswahl der Autoren, die beauftragt wurden, zur Anthologie beizutragen, eine interessante Mischung aus verschiedenen Dimensionen der Differenz – Old School, wie ich es verstehe (wie Sukdheo Thorat und Rajasekhar Vundru) und New School (wie z als Jignesh Mevani und Suraj Yengde). Die Einbeziehung von Jahrtausendstimmen wie Pa Ranjithist in der Tat ein Hauch frischer Luft. Während nur eine Handvoll von der Wissenschaft kommt, kommen andere aus der Hitze und dem Staub von Wahlveranstaltungen, grellen Reden und unermüdlichen Drehplänen oder der Hektik der Bürokratie. Dies ergibt ein interessantes Spektrum von Dalit-Aktivismus/Engagement mit Anti-Kasten-Missionen im 21. Jahrhundert. Der andere bereichernde Aspekt ist die Vision in Richtung verschiedener Strömungen der wirtschaftlichen Emanzipation für Dalit-Bahujans. Auf der einen Seite haben wir ein Gedankenbewusstsein, das von Mevani vertreten wird, der eine vernünftige Mischung aus Marxismus und Ambedkarismus fordert und für den Prägungen wie „Dalit-Kapitalismus“ vielleicht nicht so schmackhaft sind. Am anderen Ende gibt es einen Aufsatz mit einem deutlichen Aufruf zur Revolution des Unternehmertums unter Dalit-Bahujans von Priyank Kharge und Neeraj Shetye. Dies ist in der Tat ein Versuch, die Wahrheit über das neue Indien mit all seiner Vielfalt und Ungleichheit zu verstehen, wenn auch in der Ära nach der Wahrheit.

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Herausgegeben von K Raju
Vintage Books
256 Seiten
Rs 699 (Amazon.co.in)

Dieses Buch erreichte mich für eine voraussichtliche Rezension, als Mevani wegen (falscher) Fälle im Gefängnis schmachtete. Später wurde ihm Kaution gewährt und die Polizei wurde vom ehrenwerten Gericht in Assam gerügtwegen Missbrauchs der Staatsmaschinerie. Wie erwartet webt sein Essay eine Erzählung, die Klassen- und Kastenaspekte des umfassenderen Kampfes miteinander verflochten, zu dem er uns alle auffordert. Es gab nicht viele Essays wie die Art, die Suraj Yengde schreibt, die die Kämpfe der Ameisenkaste mit anderen Kämpfen anderswo auf der Welt verbinden und uns eine Vision geben, die jede Geographie transzendieren kann.

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Yengdes Essay beschreibt eine Blaupause für internationalen Aktivismus, der von Anti-Kasten-Kreuzfahrern von den Wällen ihres NRI-Status angeführt werden kann. Studenten, die ihren Abschluss an höheren Bildungseinrichtungen in Indien und anderswo gemacht haben und später Weltenbummler werden könnten, können diesen speziellen Aufsatz als ihr Manifest verwenden. Seine derzeitige Position als Senior Fellow an der Kennedy School of Government der Harvard University ist definitiv ein Durchbrechen der gläsernen Decke und ein Leuchtfeuer für Dalit-Aktivistenseiner Generation.

Dies könnte der allererste Essay in voller Länge von RS Praveen sein, einem ehemaligen Beamten aus Telangana, nachdem er den Regierungsdienst aufgegeben hatte, um auf seine Vision einer egalitären Gesellschaft hinzuarbeiten. Der Essay von Pa Ranjith zeigt die Kehrseite seiner viel beschworenen Erfolgsgeschichte im tamilischen Kino. Ich habe diese jüngeren Kohorten von mir in den sozialen Medien mit großem Interesse verfolgt.

Dieses Buch ist die Idee von K Raju, ehemaliger Beamter und jetzt Politiker der größten Oppositionspartei der damaligen Zeit. Das Buch wirkt wie ein Hoffnungsschimmer, da es Gelehrsamkeit und Wissenschaft untrennbar mit der Praxis verknüpft – sei es in der Wahlpolitik, im Kino, in der Wissenschaft oder in der Poesie – und es zu einem Schmelztiegel macht, in dem sich Perspektiven aus Theorie und praktischer Praxis gegenseitig bereichern.
Ein weiterer faszinierender Aspekt dieses Buches und der gut recherchierten Einführung von K Raju ist, dass bestimmte hervorstechende Merkmale der Errungenschaften der Kongresspartei in Bezug auf Ambedkarite-Ideale dokumentiert werden. Dies kann eine sehr wertvolle Munition im Arsenal eines Ambedkariten sein, wenn er gegen Sanghis/Internet-Hindus kämpft.

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Die wenigen Mängel dieses Buches, die mir in den Sinn kamen ist, dass, obwohl Sudha Pai eine der Autorinnen ist, ein Essay aus einer feministischen Anti-Kasten-Perspektive auffällig fehlt. Der Herausgeber hätte mindestens einen Aufsatz von einer ambedkaristischen feministischen Frau oder einer queer-anti-Kasten-Gelehrten erbitten und das Vakuum auslöschen können, das aus der Abwesenheit einer intersektionalen queeren oder feministischen Gelehrten entsteht, die ihre Linie der emanzipatorischen Vision zum Ausdruck bringt. Auch der Nordosten unseres Landes wurde bei dieser ansonsten lobenswerten Suche nach der „Wahrheit unserer Nation“ vernachlässigt. Vielleicht ist dies eine Lücke in den Idealen, die von Mainstream-Politikern Indiens vertreten werden.

Chandramohan S. ist ein indisch-englischer Dalit-Dichter mit Sitz in Thiruvananthapuram, Kerala. Er war Fellow des IWP an der University of Iowa