BR Ambedkar på sin bolig i Mumbai
Chahe jitni tarah se kahi jaye, aur jitni bar, Azadi ki kahani se kuchh chhut hi jata hai (Uansett hvor mange måter og hvordan mange ganger er det sagt, noen ting forblir alltid usagt når det gjelder historier om frihetskampen), hørte jeg denne uttalelsen fra en balladeer i det østlige Uttar Pradesh som pleide å komponere sanger om heltene i frihetsbevegelsen. Det er sant at historien er “fortellingen om det som skjedde” ', men den er ikke løst, den utvikler seg kontinuerlig.
Når lokalsamfunn blir bevisste og påståelige, utforsker de sine usynlige historier og påberoper seg vanlige fortellinger. Dermed dukker historien til dalitter, stammer og marginalsamfunn frem på to måter – som akademisk historie og som offentlig historie. Begge interagerer, påvirker, overlapper, motsier og debatterer med hverandre for å fortelle historien om subaltern.
På 90 -tallet, da jeg gjorde feltarbeid i landsbyene Uttar Pradesh og Bihar, ville jeg støte på forskjellige thans (tilbedelsesrom) under peepal trær i nærheten av Dalit bastis, som Shahid Baba, Ladaka Baba, etc. Da jeg spurte videre , Fant jeg ut at noen av dem ble husket av Dalit -folket som frihetskjempere drept av britene. Jeg har også hørt og samlet mange folkesanger og folkefortellinger til ros for disse heltene. Disse levende minnene – i form av helligdommer, sanger, folklore – holder minnene om mennene og kvinnene som mainstream -historien har oversett i sirkulasjon.
https://images.indianexpress.com 2020/08/1×1. png
De fleste av disse heltene som vi dokumenterte var relatert til opprøret i 1857, nå kjent som den første uavhengighetskrigen. Minnene om Gangu Baba fra Bithoor som tilhørte Balmiki -samfunnet, Banke Beer (Jatav), Beera Pasee, Matadin Bhangi blir minnet av marginale samfunn i forskjellige deler av Uttar Pradesh. De fire livvaktene til revolusjonær leder Amar Singh, yngre bror til Babu Kunwar Singh fra Jagdishpur (1777-1858), Bihar, var hans krigsstrateger. Også de kom fra marginale samfunn i regionen.
< img src = "https://images.indianexpress.com/2021/08/Jhalkaribai-759.jpg"/>Jhalkari Bais statue i Gwalior (Kilde: Wiki Commons)
Det er interessant å merke seg at de fleste av disse Dalit -ikonene også var kvinner. Disse inkluderer Jhalkari Bai, Uda Devi og Mahaviri Devi. Jhalkari Bai, en modig kvinne født i Koree -samfunnet, var medlem av kvinnehæren organisert av Rani Lakshmi Bai og dronningens nære allierte, hovedstrateg og rådgiver. Da dronningen av Jhansi rømte med sønnen, rev Jhalkari Bai britene ved å late som om hun var dronningen, som hun lignet veldig på, og kjempet en tapper kamp mot inntrengerne.
Uda Devi, en annen virangana av gadaren fra 1857, var medlem av kvinnebataljonen Begum Hazrat Mahal, dronningen av det som den gang var Awadh, som ledet en livlig kamp mot britene og drepte mer enn et halvt dusin soldater i slaget ved Sikandar Bagh. Disse heltene er æret ikke bare i kastemiljøene, men også blant et større dalittsamfunn.
Det er interessant å merke seg at frem til 60 -tallet var det ikke mye påstand fra marginalene om å hevde sin rolle i frihetsbevegelsen. Men det eksisterte en trend med å skrive populære kapellbøker blant dalitene i Nord -India.
Gjennom disse kapellbøkene, solgt i melas og stevner, på thelas og fortau, begynte de å fortelle og sirkulere sine egne roller i frihetsbevegelsen . Historien til Jhalkari Bai var et slikt eksempel fra denne tiden.
I de forskjellige fasene av Gandhian-bevegelser som Khilafat-bevegelsen (1919), Non-Cooperation Movement (1920), Civil Disobedience Movement (1930), finner vi fremveksten av mange dalit-ledere og ikoner som var en del av mainstream-fortellingen. Disse inkluderer stalwarts som Baba Saheb Ambedkar, Palwankar Baloo fra Maharashtra, Babu Masuria Deen fra Uttar Pradesh, Karu Paswan, Babu Jagjivan Ram, Sukhari Paswan, Ram Basawan, Nandan Paswan og Yashoda Devi.
De nasjonale alterene i den nasjonale bevegelsen må huskes og omfavnes av hver innbygger, og disse fortellingene om Dalits deltakelse i Indias frihetskamp må flytte fra periferien til sentrum. Det er da vi vil bli mer inkluderende for vår grasrot og vårt demokrati vil bli dypere.
(Skribenten er direktør, Govind Ballabh Pant Social Science Institute, Allahabad)
-
- Indian Express-nettstedet har vært vurdert GRØNN for sin troverdighet og troverdighet av Newsguard, en global tjeneste som vurderer nyhetskilder for sine journalistiske standarder.
-
© The Indian Express (P ) Ltd.