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Mythologien haben immer das Potenzial, gelesen und gegen den Strich gelesen zu werden. Mehrere Autoren nutzen ihre Porosität, um ihre eigenen Geschichten auszuarbeiten. Unter ihnen ist Trisha Das. In ihrem vorherigen Buch, Frau Draupadi Kuru, wird der Idee eines hingebungsvollen Draupadi eine reizvolle Wendung gegeben. Sie langweilt sich und will dem Himmel entfliehen. Mit Herrn Kuru: Rückkehr zum Mahabharata, Das’ neues Buch und eine Fortsetzung führt der Autor die Erzählung weiter. Dieses Mal ist Draupadi in Neu-Kalyug und wird von Pandavas besucht.
Die Autorin sprach mit indianexpress.com über ihr neues Buch, den Grund für ihren Humor und warum sie immer wieder zur Mythologie zurückkehrt.
Auszüge.
In Ihrem letzten Buch , du hast dem Mahabharata eine amüsante Note gegeben. Ihr jüngstes Buch Misters Kuru ist eine Erweiterung davon. Glauben Sie, dass das Verschieben einer bekannten Perspektive ein effektives narratives Werkzeug sein kann, oder läuft es Gefahr, nur auffälliger Stil zu sein?
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Das Mahabharata war schon immer eine fließende Geschichte, die sich mit der Zeit ändert und sich der Geographie anpasst. Verschiedene Ecken des Landes und sogar andere Länder wie Indonesien und Kambodscha haben unterschiedliche Geschichten über die Charaktere in den Epen. Im Bheel Mahabharata ist Draupadi blond und hat eine Affäre mit dem Schlangenkönig. So haben die Epen so lange überlebt – sie sind offen für Interpretationen und Überprüfungen und haben sich an jedes Alter gewöhnt. Daher denke ich, dass es Teil einer großen indischen Tradition ist, die aktuelle, populäre Perspektive zu verschieben und eine neue Erzählung einzuführen. Mehrere Millionen Autoren haben über Jahrtausende Geschichten aus den Epen erzählt und nacherzählt.
Technisch gesehen habe ich das Mahabharata in meinen beiden Kuru-Romanen nicht gedreht. Beide Romane beginnen Tausende von Jahren nach dem Ende des Mahabharata in der Neuzeit. Die Charaktere sind die gleichen, aber die Geschichten sind neu. Frau Draupadi Kuru und The Misters Kuru sind im Wesentlichen eine Fortsetzung des Mahabharata, keine Nacherzählung. Verweise auf das Epos in den Büchern entsprechen größtenteils dem Volksglauben.
Was hat dich an Draupadi und ihrer Geschichte gereizt?
Draupadi war eine starke Frau die immer eine Meinung hatte, die oft als respektlos gegenüber den Männern um sie herum empfunden wurde. Sie hatte auch eine wirklich schwere Zeit im Mahabharata. Sie wurde als Kind vernachlässigt, weil ihr Zwilling männlich war, mit fünf Männern verheiratet, als Sklavin verkauft, ausgezogen, belästigt, verschleppt, um das Haus 12 Jahre lang in Waldhäusern zu führen, und wurde dann für ein weiteres Jahr Dienerin.< /p>
Als Frau, die die Epen las, bemerkte ich, dass es für alle Frauen, die stark waren, die nach der Agentur strebten, die „nein“ sagten, ziemlich gleich war. Sie wurden, entweder von der Gesellschaft oder vom Schicksal, dafür bestraft, dass sie ihre Stimme erhoben, nicht pflichtbewusst waren oder in idealisierte Formen von „guter Ehefrau“ oder „guter Mutter“ oder „guter Entführter“ oder „gutem Vergewaltigungsopfer“ passten. Das hat mich gestört. Wir leben in einer Zeit, in der starke Frauen rausgehen und Großes leisten. Ich glaube, ich wollte, dass Draupadi die gleichen Möglichkeiten wie eine moderne Frau hat, und war neugierig, was sie damit anfangen würde.
Mythen sind beständig und durchlässig zugleich. Wenn Sie sich an jemanden wenden, um eine Geschichte zu weben, wo fangen Sie an?
So wahr. Ich finde es toll, dass verschiedene Autoren an verschiedenen Orten beginnen – dass man ein Epos, aber so viele Perspektiven hat. Für mich habe ich immer an einem Ort der Liebe angefangen. Ich war mein ganzes Leben lang ein großer Fan des Mahabharata und vielleicht sind die Kuru-Romane mein Versuch, mich mit den Teilen zu versöhnen, die ich nicht mag. Oder vielleicht fühlte ich mich einfach so mit diesen Charakteren verbunden, dass ich wollte, dass sie eine zweite Chance im Leben haben, einen freien Willen haben und von den Erwartungen des Schicksals nicht eingeschränkt werden.
“Das Mahabharata war schon immer eine fließende Geschichte, die sich mit der Zeit ändert und sich der Geographie anpasst,” Sie sagt.
Wie schwierig ist es für Autoren angesichts der zunehmenden Beleidigung und der daraus resultierenden Abbruchkultur, kanonisierten Text zu verwenden und ihre eigenen Versionen davon zu präsentieren?
Es ist einfach, es zu schreiben, aber weniger einfach, es zu veröffentlichen. Als Frau Draupadi Kuru 2016 herauskam, erhielt ich eine Menge Gegenreaktionen im Internet. Ich habe jedoch auch einen treuen Stamm von Lesern gewonnen, die das Konzept liebten und die Fortsetzung sehnsüchtig erwarteten. Auf jeden Kritiker kamen fünfzig Enthusiasten. Allerdings besteht meine Leserschaft hauptsächlich aus städtischen, englischsprachigen, fiktionslesenden, mythologieliebenden Liberalen. In unserer von Algorithmen gesteuerten Welt tauchen meine Mahabharata-Bücher nicht wirklich auf dem Radar der meisten Menschen außerhalb dieser demografischen Gruppe auf. Ich predige wirklich dem Chor.
Benutzt du außerdem Humor als Puffer?
Ich benutze Humor, weil ich all diese wirklich deprimierenden Dinge zu sagen habe und ich möchte, dass die Leute meine Bücher wirklich gerne lesen. Ich benutze Humor, weil ich über so viele Dinge um uns herum wütend und frustriert bin. Ich benutze Humor, weil ich denke, dass er eine Brücke zwischen rauer Realität und Unterhaltung sein kann, weil er es mir ermöglicht, einen Punkt zu vermitteln und den kommerziellen Charakter des Romans nicht zu verlieren. Außerdem verwende ich Humor, weil es mir von Natur aus nicht so schwer fällt, ihn zu schreiben.
Woran arbeitest du danach?
Momentan arbeite ich an drei Büchern – einem alternativen Geschichtsroman, einer Rom-Com in Delhi und einem Kinderbuch, an dem ich gerade nach einem ziemlich lustigen Traum angefangen habe zu arbeiten. Ich muss nur noch herausfinden, wie man ein Kinderbuch schreibt.
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