(De gauche) de la Loi de la Commission de la tête de la Justice (ret) B S Chauhan avec le musicien T M Krishna, militant Bezwada Wilson, et l’avocat Dushyant
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La semaine dernière, un groupe diversifié de huit citoyens Indiens soumis un projet Progressiste Code Civil Uniforme pour le Président de la Commission des lois. Indian Express explique le contexte du Code Civil Uniforme débat, et de l’importance des citoyens de l’intervention d’aujourd’hui
Qu’est-ce que le Code Civil Uniforme (UCC)?
C’est l’idée que tous les citoyens, indépendamment de la foi, doit être régie par les mêmes lois dans “personnel” des affaires telles que le mariage, le divorce, la succession et l’héritage, et l’adoption. Actuellement, chaque religion a son propre ensemble de lois personnelles. L’Article 44 de la Constitution dit que “L’État doit s’efforcer d’obtenir pour les citoyens d’un code civil uniforme sur tout le territoire de l’Inde.” C’est un Principe directeur de la Politique de l’État, n’est pas obligatoire, mais une directive vers un objectif souhaitable.
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Si elle n’est pas obligatoire, comment est-elle significative?
La signification est la politique. Jawaharlal Nehru fait de la modernisation des lois régissant la société Hindoue (en particulier ceux qui perpétuent les inégalités entre les sexes) un article de foi, luttant contre les conservateurs au sein du Congrès, y compris le Président Rajendra Prasad et à l’extérieur (comme la Hindu Mahasabha, dont le chef de file et de Nehru cabinet du collègue de Syama Prasad Mookerjee opposition à la parité des sexes). Il y avait des moments de crise, comme en 1951, lorsque la Ministre de la justice B R Ambedkar a démissionné après son projet de l’Hindou-projet de Code, en mettant les hommes et les femmes au pair en matière de mariage et d’héritage, a couru dans législatives de barrages. Les réformes repris le rythme après la première de la Lok Sabha, a été créé en 1952. Cependant, personnel Musulman lois ont été laissés seuls à donner de la confiance de la communauté, et le temps jusqu’à ce qu’ils se sentaient en sécurité suffisante (après le traumatisme de la Partition) à vouloir discuter de la réforme sociale. Nehru successeurs de mettre hors de pousser pour une commune code civil, et ont été vus par les critiques comme étant désireux de se soumettre à la Musulmane de l’opinion conservatrice.
Comment l’UCC devenir ouvertement la question politique?
En 1985, la Cour Suprême a confirmé une commande de l’etat du Madhya Pradesh, la Haute Cour, qui a amélioré la maintenance grâce à une femme Musulmane d’Indore nommé Shah Bano Begum, qui avait divorcé de son mari, Mohammed Ahmed Khan (Mohd. Ahmed Khan vs Shah Bano Begum Et Rup). La commande a été interprété comme une ingérence dans le droit Musulman, et le gouvernement du Premier Ministre Rajiv Gandhi a apporté Les Femmes Musulmanes (Protection de Droits sur le Divorce) et la Loi de 1986 à infirmer le jugement. L’opposition du BJP, saisi à cet acte de “Musulman d’apaisement” à pousser pour la FNACC d’une question centrale, le long de avec le Cachemire et la construction d’une mémoire Ram temple à Ayodhya.
Le BJP de l’agression sur l’UCC — le fait que, Atal Bihari Vajpayee, NDA de gouvernement passait lentement sur le Code, malgré — a été lu comme une tentative d’imposer la “Hindou Code” sur toutes les minorités. En tant que tel, l’UCC, malgré le fait qu’il a été mentionné dans la Constitution, est venu à être considéré comme un Hindou bonne idée, toutes les autres groupes mal à l’aise.
Et qu’est-ce que la raison, le droit personnel est en cours de discussion maintenant?
Un contexte immédiat a été fournie en août par le jugement de cinq juges de la cour Constitutionnelle de la Cour Suprême qui a déclaré instant triple talaq illégal, mais pas inconstitutionnelle. Plus tôt dans l’année, lors de l’Assemblée de la campagne électorale, le BJP, a fait un point sur la condition des femmes Musulmanes, lançant sa propre prétendue outlook contre des pratiques telles que l’instant triple talaq et la polygamie, qui semblait être sanctionné par les gardiens de la loi personnelle Musulmane en Inde. Séparément, la Commission des lois présidée par la retraite de la Cour Suprême de Justice B S Chauhan a été mandaté l’année dernière à travailler sur une UCC, et de tenir des discussions avec toutes les parties prenantes. Le All India Muslim, le Droit Personnel du Conseil a refusé de répondre au questionnaire envoyé par la Commission du Droit, car ils ont trouvé le processus de figurant pour cible les Musulmans seule — même si tous les personnels lois ne passent pas le test de la synchronicité avec les idées modernes de l’égalité ou de la conduite de ses affaires personnelles. La Commission des lois a maintenant, a déclaré que son rapport serait prêt seulement en 2018.
(Il est important de noter que la Loi Spéciale sur les Mariages, 1954 permet l’inter-foi mariages et un système équitable de divorce, de succession, etc. pour tous les citoyens Indiens, indépendamment de la foi. Mais très peu d’Indiens, en vain.)
Ok, et qu’est-ce que ce nouveau projet de Progressive Code Civil Uniforme?
Huit citoyens — des écrivains, des artistes, des militants, un Armyman, un avocat et deux Magsaysay lauréats des Prix — ont soumis un projet de “Progressive Code Civil Uniforme” à la Loi, Président de la Commission. Leur déménagement, basée sur l’idée que l’UCC doit être progressif plutôt que majoritaire, a reçu l’aval de la Haute-Avocat Soli Sorabjee. “La Commission du Droit doit parer à toute appréhension que quelque chose uniforme serait majoritaire. En outre, ses recommandations doivent être prévoyants et progressiste”, le vétéran juriste dit.
Une grande partie de l’UCC débat — politique, juridique, théorique, a eu lieu dans le vide, avec pas de projet en cours de disponibles au public des forums. Le projet mis en place par ce groupe ouvre un débat que les conservateurs de tous les côtés seraient réticents à entrer en soulignant que tout ce qui est uniforme imposé sur les citoyens doivent nécessairement être progressive, et doit répondre à tous les types d’inégalités et de questions, et pas seulement religieux, ou celles concernant les femmes. Il doit être inspiré par les plus radicaux des idées dans la discussion, et de permettre aux mariages entre tous les types de partenaires: hommes, femmes et transgenres. Le projet traite de la diversité des Indiens et ouvre de nouveaux débats, mais beaucoup aussi de parler des droits de la personne. L’Article 44 a au cours des décennies à venir pour être considéré comme un problème de l’Hindou Droit seul — le projet de Progressive UCC imagine une alternative qui n’est ni Hindou, ni majoritaire.
Quelle a été la réaction à la Progressive UCC projet?
Il a été accueilli par les progressistes qui le voient comme un effort pour rompre la défense régressive pratiques dans le costume de la laïcité, et pour s’assurer que l’alternative n’est pas majoritaire Hindou. Ainsi, alors que la polygamie et de la triple talaq aller, les Hindous Indivis de la Famille, une économie d’impôt de l’appareil. Le Divorce est reconnu comme légitime, ce qui frappe à l’idée de saat janmon ka saath. Il ouvre la porte, même si indirectement, à une vision plus ouverte du viol conjugal par voir le mariage comme un partenariat, et non comme l’application de “domicile conjugal”.
Il y a un point de vue qui n’Uniforme/Code Commun est, en fait, nécessaire — a chaque loi personnelle peut être différent, tant qu’il est moderne, et juste pour tous au sein de la communauté. D’autres critiques ont appelé à “davantage de concertation”. Que, cependant, pour la Commission de Droit. Les auteurs de l’Progressive de Code à-dire qu’ils ont mis une idée dans le domaine public, qui est destiné à lancer une discussion.
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