Geschreven door Sumeet Mhaskar
De Bharat Jodo Yatra (BJY) onder leiding van Rahul Gandhi arriveerde zondag in Srinagar na een reis door 12 staten en twee territoria van de Unie gedurende 150 dagen. Om 12.00 uur hees de congresleider de driekleur bij de Lal Chowk. De Yatra werd ondernomen met als doel India te verenigen tegen de politiek van haat en vooroordelen. Het signaleerde ook zorgen zoals problemen met het levensonderhoud, werkloosheidsproblemen en groeiende ongelijkheid.
India heeft een geschiedenis van lange wandel- en fietsbijeenkomsten door verschillende politieke leiders voor sociale, politieke en economische transformaties. Commentatoren hebben de BJY vergeleken met gebeurtenissen uit het verleden en noemden het een bepalend moment in de hedendaagse politiek. Inderdaad, de Yatra demonstreert een significante verschuiving in de leiderschapskwaliteiten van Rahul Gandhi en het vermogen om een dwarsdoorsnede van de massa te bereiken. Hij is erin geslaagd het imago van zich af te schudden dat wordt geportretteerd door het huidige heersende establishment dat hem kenmerkte als een onvolwassen politicus of een bevoorrechte prins, losgekoppeld van de realiteit op de grond. Met de Yatra heeft het congres zich ongetwijfeld verbonden met een diverse massa van de bevolking. Het valt echter nog te bezien wat het potentieel is om substantiële veranderingen teweeg te brengen in de sociale en politieke crises van de huidige tijd.
Lees ook |Bharat Jodo Yatra vernieuwt het imago van Rahul Gandhi, maar vertaalt zich pas in stemmen als er woede is tegen Modi en Congresorganisatie blaast nieuw leven in
De Yatra begon in september 2022 vanuit Kanyakumari in het zuiden. Ondanks de vrees kreeg de Yatra aanzienlijke steun van het grote publiek en niet-BJP-oppositiepartijen. De respons was spectaculair in Haryana, waar ik de Yatra observeerde. In elke bijeenkomst benadrukte Rahul Gandhi dat de Yatra tot doel had de “haatpolitiek” van de BJP tegen te gaan en de boodschap van seculiere eenheid en de noodzaak van sociale rechtvaardigheid over te brengen. Rahul Gandhi bracht kwesties van economische vertraging aan de orde en berispte de BJP-regering voor haar “steun aan de grote kapitalisten zoals Adani en Ambani”. Hij beweerde dat vanwege deze “bevooroordeelde houding” de gewone massa de financiële last van de steeds toenemende inflatie moest dragen. De Yatra heeft de congrespartij en Rahul Gandhi in het centrum van het publieke debat gebracht. Hoewel de meeste nationale media de Yatra slechts met de mond beleden, wordt er onder gewone mensen steeds meer gefluisterd over de omvang en impact ervan.
Alleen verhalen van abonneesAlles bekijken Delhi vertrouwelijk: advocaat, altijd Begrotingssignaal van staten voor FM: kapitaaluitgaven krijgen een boost In een afgelegen bergdorp in Tamil Nadu zijn dokters slechts een klik verwijderdPas nieuwjaarspromotiecode SD25 toe < p>De Yatra heeft Rahul Gandhi opnieuw gedefinieerd als een nieuwe massale leider. Rahul verklaarde dat hij de oude Rahul Gandhi heeft vermoord en als een nieuw persoon is ontstaan. Het was niet meer dan normaal dat de BJP diepe zorgen en angst toonde over het gereconstitueerde en geïmproviseerde Rahul Gandhi 2.0-imago. In de meeste door de BJP geregeerde staten waren er pogingen om de impact van de Yatra af te zwakken. De propaganda tegen de yatra heeft vooral gedraaid om het t-shirt van Rahul Gandhi, dat een symbolische waarde heeft gekregen. In Haryana hoorde ik een paar mensen fluisteren dat Rahul Gandhi een duur T-shirt droeg met een beschermende “thermocol”-laag aan de binnenkant, die hem beschermde tegen de extreme kou. Aan de positieve kant suggereerden andere meningen dat Rahul Gandhi “goddelijke krachten” had verworven, waardoor hij een dunne laag kleding kon dragen en in extreme kou kon overleven. Congresaanhangers maakten van de gelegenheid gebruik om het eenvoudige, goedkope T-shirt te vergelijken met het dure pak van premier Modi. Lees ook |Tavleen Singh schrijft: Waarom Rahul Gandhi gelijk heeft De Yatra omvatte elke dag meer dan 25 kilometer lopen. Tijdens deze dagelijkse wandelingen ontmoette Rahul Gandhi ongeveer 400-500 afgevaardigden plus de belanghebbenden op lokaal niveau tijdens thee-, lunch- en dinerpauzes. Daarnaast sprak hij bijeenkomsten en persconferenties toe. Of je het nu eens of oneens bent met de politiek van Rahul Gandhi, je moet toegeven dat de hele oefening een buitengewoon arbeidsintensieve taak is. Rahul Gandhi heeft zijn wandeling echter een normale daad genoemd, die de boeren en arbeiders regelmatig doen. Dergelijke uitspraken hebben een emotionele band opgebouwd met migrerende arbeiders die duizenden kilometers hebben gelopen om hun dorpen te bereiken op het hoogtepunt van de pandemie. Het verenigen van een diverse Indiase samenleving die diep verdeeld is over kaste, religie, regio en etniciteit is een belangrijk initiatief. Het is echter even cruciaal dat de Yatra niet louter een abstracte oproep is tot eenwording tegen het heersende regime. In plaats daarvan moet de oproep tot eenheid sociaal gemarginaliseerde groepen zoals Dalits, OBC's en moslims uitnodigen om hun belang in dit geweldige initiatief in te zien. Door inhoudelijk aandacht te besteden aan sociale zorgen, economische herverdeling en politieke claims van diverse secties, kan het eenheidsproject een logisch einde bereiken. Babasaheb Ambedkar belichtte dit probleem meer dan 70 jaar geleden in zijn beroemde toespraak van de Grondwetgevende Vergadering op 26 november 1949. Hij sprak nadrukkelijk over gelijkheid op politiek gebied en ongelijkheid op sociaal en economisch gebied. Ambedkar had gewaarschuwd dat als deze sociale en economische ongelijkheden niet worden aangepakt, ze problemen zouden kunnen veroorzaken voor de politieke structuur van dit land. Advertentie Lees ook |P Chidambaram schrijft: Man, Mission and Message De Yatra is een positieve poging om een groots politiek momentum op te bouwen en de door Rahul Gandhi naar voren gebrachte kwesties zijn inderdaad cruciaal. Er zijn echter langetermijnbeleid en politieke kaders nodig om de boodschap van eenheid, harmonie en sociale rechtvaardigheid in de nasleep van de Yatra uit te dragen. De BJP is een machiavellistische politieke kracht die sociale en gemeenschappelijke verdeeldheid uitbuit voor haar politieke vooruitgang. Maar we kunnen er niet omheen dat de haat en het conflict tussen hindoes en moslims of de sociale spanningen tussen Dalits, hogere kasten en OBC's een lange geschiedenis hebben. Het is geworteld in de dagelijkse economie, samenleving en politieke praktijken. Dalits en moslims ervaren discriminatie op de arbeidsmarkt en bij het verkrijgen van nieuwe huisvesting, en overheidsinstanties beschermen hun sociale en economische rechten nauwelijks. Beide groepen zijn ook kwetsbaar voor vooroordelen, discriminatie en fysiek geweld. Daarom is naast een populaire oproep om haatpolitiek te stoppen, een inhoudelijk programma nodig om de vooroordelen die in de samenleving blijven bestaan, te verminderen. Tenzij de Yatra een geschikte routekaart voor gerechtigheid biedt, zal dit grootse initiatief zijn doel, namelijk het verenigen van Indiase burgers, niet halen. De schrijver is professor sociologie aan de OP Jindal Global University, Sonipat
