Scritto da Sumeet Mhaskar
Il Bharat Jodo Yatra (BJY) guidato da Rahul Gandhi è arrivato a Srinagar domenica dopo aver attraversato 12 stati e due territori dell'Unione per oltre 150 giorni. A mezzogiorno, il leader del Congresso ha issato il tricolore al Lal Chowk. Lo Yatra è stato intrapreso con l'obiettivo di unire l'India contro la politica dell'odio e del pregiudizio. Ha anche segnalato preoccupazioni come problemi di sostentamento, problemi di disoccupazione e crescente disuguaglianza.
L'India ha una storia di lunghe passeggiate e manifestazioni ciclistiche di vari leader politici per trasformazioni sociali, politiche ed economiche. I commentatori hanno paragonato il BJY a eventi passati e lo hanno definito un momento determinante della politica contemporanea. In effetti, lo Yatra dimostra un cambiamento significativo nelle capacità di leadership di Rahul Gandhi e nella capacità di raggiungere una sezione trasversale delle masse. È riuscito a disfarsi dell'immagine rappresentata dall'attuale establishment dirigente che lo contrassegnava come un politico immaturo o un principe privilegiato, disconnesso dalla realtà di base. Con lo Yatra, il Congresso si è indubbiamente connesso con una massa diversificata della popolazione. Tuttavia, resta da vedere il suo potenziale per portare cambiamenti sostanziali nelle crisi sociali e politiche dei tempi attuali.
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Lo Yatra è iniziato nel settembre 2022 da Kanyakumari nel sud. Nonostante le apprensioni, lo Yatra ha ricevuto un notevole sostegno dal pubblico in generale e dai partiti di opposizione non BJP. La risposta è stata spettacolare in Haryana, dove ho osservato lo Yatra. In ogni manifestazione, Rahul Gandhi ha sottolineato che lo Yatra mirava a contrastare la “politica dell'odio” del BJP e a trasmettere il messaggio di unità secolare e il bisogno di giustizia sociale. Rahul Gandhi ha sollevato questioni di rallentamento economico e ha rimproverato il governo del BJP per il suo “sostegno ai grandi capitalisti come Adani e Ambani”. Ha affermato che a causa di questo “atteggiamento di parte” le masse comuni hanno dovuto sopportare l'onere finanziario di un'inflazione sempre crescente. Lo Yatra ha portato il partito del Congresso e Rahul Gandhi al centro del discorso pubblico. Sebbene la maggior parte dei media nazionali fornisse solo un servizio formale allo Yatra, c'è stato un crescente mormorio tra la gente comune sulla sua portata e sul suo impatto.
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< p>Lo Yatra ha ridefinito Rahul Gandhi come un nuovo leader di massa. Rahul ha dichiarato di aver ucciso il vecchio Rahul Gandhi ed è emerso come una nuova persona. Era naturale che il BJP mostrasse profonde ansie e paure per l'immagine ricostituita e improvvisata di Rahul Gandhi 2.0. Nella maggior parte degli stati governati dal BJP, ci sono stati tentativi di attenuare l'impatto dello Yatra. La propaganda contro lo yatra ha ruotato principalmente attorno alla maglietta di Rahul Gandhi, che ha acquisito un valore simbolico. In Haryana, ho sentito alcune persone sussurrare che Rahul Gandhi indossava una maglietta costosa con uno strato protettivo “thermocol” all'interno, che lo proteggeva dal freddo estremo. Sul lato positivo, altre opinioni suggerivano che Rahul Gandhi avesse acquisito “poteri divini”, motivo per cui poteva indossare un sottile strato di vestiti e sopravvivere al freddo estremo. I sostenitori del Congresso hanno colto l'occasione per confrontare la maglietta semplice ed economica con il vestito costoso del primo ministro Modi.
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Lo Yatra prevedeva di percorrere più di 25 chilometri al giorno. Durante queste passeggiate quotidiane, Rahul Gandhi ha incontrato circa 400-500 delegati più le parti interessate a livello locale durante le pause per il tè, il pranzo e la cena. Inoltre, ha parlato a comizi e conferenze stampa. Che si sia d'accordo o in disaccordo con la politica di Rahul Gandhi, bisogna ammettere che l'intero esercizio è un compito straordinariamente laborioso. Tuttavia, Rahul Gandhi ha definito la sua passeggiata un atto normale, che i contadini e gli operai fanno regolarmente. Tali dichiarazioni hanno creato un legame emotivo con i lavoratori migranti che hanno percorso migliaia di chilometri per raggiungere i loro villaggi al culmine della pandemia.
Unire una società indiana diversificata profondamente divisa lungo casta, religione, regione ed etnia è un'iniziativa importante. Tuttavia, è altrettanto cruciale che lo Yatra non sia semplicemente un appello astratto all'unificazione contro il regime al potere. Invece, l'appello all'unità deve invitare gruppi socialmente emarginati come dalit, obc e musulmani a vedere il loro interesse in questa grande iniziativa. Affrontando in modo sostanziale le preoccupazioni sociali, la ridistribuzione economica e le rivendicazioni politiche di diverse sezioni, il progetto di unità può raggiungere una logica conclusione. Babasaheb Ambedkar ha evidenziato questo problema più di 70 anni fa nel suo famoso discorso all'Assemblea Costituente del 26 novembre 1949. Ha parlato con enfasi dell'uguaglianza nella sfera politica e delle disuguaglianze nella sfera sociale ed economica. Ambedkar aveva avvertito che se queste disuguaglianze sociali ed economiche non vengono affrontate, potrebbero creare problemi alla struttura politica di questo paese.
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Lo Yatra è un tentativo positivo di costruire un grande slancio politico e le questioni evidenziate da Rahul Gandhi sono davvero cruciali. Tuttavia, sono necessarie politiche e quadri politici a lungo termine per portare avanti il messaggio di unità, armonia e giustizia sociale all'indomani dello Yatra. Il BJP è una forza politica machiavellica che sfrutta le divisioni sociali e comunitarie per il suo progresso politico. Ma non possiamo ignorare che l'odio e il conflitto tra indù e musulmani o la tensione sociale tra dalit, caste alte e obc hanno una lunga storia. È radicato nell'economia quotidiana, nella società e nelle pratiche politiche. Dalit e musulmani subiscono discriminazioni nel mercato del lavoro e nell'ottenimento di nuove abitazioni, e le agenzie governative difficilmente tutelano i loro diritti sociali ed economici. Entrambi questi gruppi sono anche vulnerabili a pregiudizi, discriminazione e violenza fisica. Pertanto, oltre a un appello popolare a fermare la politica dell'odio, è necessario un programma sostanziale per ridurre il pregiudizio che persiste nella società. A meno che lo Yatra non offra una tabella di marcia adeguata per la giustizia, questa grande iniziativa non riuscirà a raggiungere il suo obiettivo di unificare i cittadini indiani.
L'autore è professore di sociologia presso l'OP Jindal Global University, Sonipat