Förklarat: 'Tibbeyan da putt' och Moosewala-kopplingen

0
111

Punjabi-sångaren-politikern Sidhu Moosewala, som sköts ihjäl den 29 maj, kallas allmänt för 'Tibbeyan da Putt'.

I hyllningarna som strömmar in för den punjabiske sångaren-politikern Shubhdeep Singh alias Sidhu Moosewala(28) från hela världen, efter att hans kallblodiga mord den 29 maj skakade Punjab, kallas han allmänt för “Tibbeyan da Putt”. Uttrycket som nu används för den dödade sångaren har dock en djupare betydelse och koppling till geografi, litteratur och musik i Punjab – och är en symbol för kamp som människor från dessa områden gick igenom. Indian Express förklarar:

Tibbeyan da putt: Ordet & Punjabs geografi

Ordet “tibbe” som används både i Punjabi och hindi syftar främst på sanddyner eller kullar, på en landsträcka som inte är jämn.

I Punjab var Malwa-bältet som omfattar sydvästra distrikt som Bathinda, Mansa, Fazilka, Muktsar och vissa delar av Faridkot och Ferozepur – en gång känt för sanddyner eller 'ret ke tibbe', på grund av det halvtorra och varma, ökenliknande klimatförhållanden. På grund av mindre nederbörd, ojämn mark, sandjord och dåliga bevattningskällor var marken här nästan infertil och förutom några få grödor som bomull, hirs, sarson (senap) och kikärter odlades inte mycket här. Bönderna här hade ett tufft liv. Dessa områden saknade utveckling och till och med grundläggande faciliteter.

“Hela sträckan från Bathinda, Mansa till Fazilka, med närhet till Rajasthan och vissa delar av Haryana, var täckt av sanddyner, till och med för fyra decennier tillbaka. Jordbruket här var svårt och livet för människor mycket tufft. Även när det odlades vete i vissa fickor var riset försumbart eftersom det inte fanns något vatten och jorden var sandig. Så när vi säger 'tibbeyan di dharti' (sanddynernas land) syftar vi i första hand på Bathinda, Mansa och Fazilka i Punjab där livet var hårt till och med för några decennier tillbaka eftersom marken inte var bördig. Även efter uppkomsten av den gröna revolutionen tog det flera år för ordentligt kanalvatten och andra resurser att nå dessa distrikt. Sakta och stadigt blev marken odlingsbar men även nu är det få områden i Bathinda och Mansa som fortfarande har tibbe”, säger Jaswinder Singh Brar, växtskyddsombud, Moga.

Best of Express Premium

Premium

ExplainSpeaking | Hur inflationen slog RBI: A recent history

Premium

Gud har gett mig tempo och det ger mig kärleken till människor runt omkring mig…

Premium

'Nätverk av falska konton uppblåsta BJP MP-inlägg; personalen tillfrågades, men Fa…

Premium

Förklarat: Varför njurracketar trivsFler premiumhistorier >>

Dr O P Chaudhary, chef för jordvetenskapsavdelningen, Punjab Agricultural University (PAU), sa att “tibbe” eller sanddyner lämnar landet böljande och jorden i dessa distrikt var sandig och grov, vilket gjorde odlingen svår. ”De flesta områden låg under bräckt vatten och sandig jord. Bönder började släta ut sanddyner och sedan vatten, bättre sorter av frön, bevattning, konstgödsel etc gjorde mark här odlingsbar”, sa han.

Måste läsas |The Ballad of Sidhu Moose Wala: Self-made, temperamentsful, the man from Moosa

Moosewala-anslutningen, kampen

Sidhu Moosewala tillhörde Moosa-byn Sardulgarh-kvarteret i Mansa-distriktet, ett av de mest efterblivna distrikten i delstaten där landet en gång var helt täckt av sanddyner. Även om han var känd för sina låtar som förhärligade vapen och våld, skrev han i sin låt 'Tibbeyan da putt' om hur han reste sig från en extremt efterbliven by för att bli en av de mest populära sångarrapparna med miljontals följare över hela världen.< /p>

Han skrev: “Ho maarhi Jatt di hind kude, mera tibbeyan de vich pind kude. Aaha Bollywood star kude, pair dharde meriyan paidan te (En Jatts envishet är dålig, min by ligger bland sanddynerna. Dessa Bollywood-stjärnor följer också mina fotspår).”

Han förklarade också sin ödmjuka familj bakgrund i låten och skrev: “Koi vaddey khaas gharaney nahi, nikleyaan bastiyan pinda chon ni (Vi tillhör inte någon inflytelserik familj, jag har uppstått från en liten by)”.

Sidhu Moosewala tillhörde kvarteret Moosa byn Sardulgarh i distriktet Mansa. (Källa: Facebook)

Moosewalas nära vänner minns hur han var extremt stolt över sitt liv i sin by och lyfte fram detsamma i sina sånger. “Medan andra sångare skröt om lyxbilar och stadslivets glitter, gjorde han människor från lantliga Punjab till stjärnor i sina låtar. Han var kär i vapen, jordbruk, traktorer och det enkla liv han levde med sina föräldrar i byn. Trots att han marknadsför vapen i sina låtar, varför han blir extremt älskad och ihågkommen beror på att han var stolt över sina lantliga, Punjabi-rötter. Genom att göra byborna till hjältar, tog han Punjabis landsbygdsliv på världskartan via sina sånger”, sa hans nära vän.

Missa inte |Moosewala: För världen, 'macho-stjärnan', vid hans alma mater ex-studenten med scenskräck

En meteorisk uppgång, termens relevans

Vissa personer skrev i sin hyllning till Moosewala “Tibbeyan da putt, tibbeyan ch hi rall gaya (Han var son till den jord och jord han har blivit nu)” och “Ohnu tibbeyan da putt hun tey maan si. (Han var stolt över att vara son till kargt land).”

Surjit Singh, professor, Punjabi-avdelningen, Punjabi University, Patiala säger att människor, särskilt bönder i Punjab som bodde i dessa distrikt där mark var täckt i 'tibbe', hade ett hårt liv och uttrycket används flitigt i litteratur och musik för att symbolisera deras kamp.

”Eftersom det inte fanns någon odling och knappast någon utveckling i dessa områden, kämpade människor här och levde ett hårt liv. Deras sätt att leva var väldigt vanligt och matvanorna mycket enkla. De hade inte ens många val i sin mat eftersom skördarna var begränsade. Det är mestadels författarna och sångarna som har kommit från Malwa-bältet som har använt “tibbe” i sina skrifter samtidigt som de har beskrivit sin barndom och kamp de ställts inför. Medan sanddyner och öknar mestadels förknippas med Rajasthan, var den här delen av Punjab också en gång känd för sanddyner och hårt liv”, sa han.

Moosewala uppträder på ungdomsfesten när han var student vid GNDEC Ludhiana. (Källa: Facebook)

I en intervju hade Moosewala sagt att han tillhörde en by som inte ens hade tillgång till en buss. På tal om sina föräldrars kamp sa han att hans far var förare i armén och att hans trumhinnor punkterades i en olycka. “Det var en stor sak för mig när jag nådde GNDEC Ludhiana för att satsa på ingenjörskonst eftersom ungdomar från mitt distrikt sällan når college”, hade han sagt.

“Han brukade vara stolt över att han nådde college. Hans mamma brukade sy kläder och drev en liten skola för att han skulle få en bra utbildning. Den första dagen på college hade han fått kläder i sin fars armékoffert och alla vi som tillhörde staden hade gjort oss narr av honom. Från 4:e standarden och framåt cyklade han minst 22 km för att nå skolan eftersom hans föräldrar inte hade råd med en skåpbil. Även efter att ha skadats i en olycka när han var i armén fortsatte hans far att arbeta för att Sidhu skulle få utbildning. Han blev Sidhu Moosewala från Shubhdeep Singh men den ödmjukheten stannade alltid kvar på grund av hans lantliga rötter. Han dyrkade sina föräldrar, jordbruk, vapen och by. Han flyttade inte utomlands och lämnade inte sina föräldrar ensamma trots all berömmelse och pengar”, sa hans nära vän.

Best of Explained

Klicka här för mer

“Han brukade plöja sin mark på egen hand med en traktor, utöva kheti (jordbruk) och stöttade bönder i deras protest mot tre gårdslagar,” tillade vännen.

Moosewala under kampanj för valet i Punjab. (Källa: Facebook)

The litterary connect

Eminenta punjabiskribenter från Malwa-bältet som Balwant Gargi (från Bathinda) och Ram Saroop Ankhi (från Barnala) har i stor utsträckning använt ordet “tibbe” i deras skrifter samtidigt som de beskriver deras liv och människors liv i sandiga, ökenliknande områden i Punjab som en gång var täckta av sanddyner och högar. Gargis skrifter 'Kakki Ret' och 'Balde Tibbe' minns än idag. ”Författare inspireras alltid av vad de ser, var de bor och vad de går igenom. ’Tibbe’ var en evig del av Malwa-baserade författares skrifter tills livet blev bättre och dessa områden blev grönare”, säger Gurbhajan Singh Gill, en punjabi-poet.

Nyhetsbrev | Klicka för att få dagens bästa förklaringar i din inkorg