Kashi è senza tempo, più eterna di Roma e si colloca tra le più antiche città abitate ininterrottamente del mondo.
In una mattina di ottobre del 1990, centinaia di persone hanno riempito gli stretti vicoli di Ayodhya, esultando uomini che avevano scalato le mura dell'allora conteso sito Ram Janmabhoomi-Babri Masjid e si erano precipitati verso le cupole, portando una bandiera color zafferano. “Ayodhya toh sirf jhaanki hai, Kashi Mathura baaki hai (Ayodhya è una roulotte, Kashi e Mathura rimangono ancora)” era il loro canto.
Per i giornalisti su quello che era diventato il “beat di Ayodhya”, Kashi e Mathura erano porti di scalo, le controversie lì legate a un movimento che prendeva piede, cambiando la politica e il paese. I giorni del Babri Masjid, si poteva dire, erano contati.
A poco più di 200 km di distanza, Vishwanath Gali brulicava di vita. I negozianti chiamavano i pellegrini e le sedicenti guide promettevano un tour e un darshan di Kashi Vishwanath per “tutto ciò che pensi sia giusto”.
https://images.indianexpress.com/2020/08/1×1.png Opinione |Tavleen Singh scrive: Date loro dei circhi
Consapevole degli eventi che si svolgevano ad Ayodhya, una guida avrebbe condotto i pellegrini a una statua di Nandi che fissava in direzione dell'adiacente moschea Gyanvapi. “Nandi affronta sempre il Signore, quindi ora sai dov'è il vero garbhagriha (sanctum sanctorum)”, diceva la guida tra sussulti e cenni di chi lo circonda.
Una vista all'interno del complesso del tempio Kashi Vishwanath Dham a Varanasi, nell'Uttar Pradesh. (Twitter/@narendramodi)
Kashi è senza tempo, più eterna di Roma e si colloca tra le più antiche città abitate ininterrottamente del mondo. Le linee che separano realtà e finzione, storia e miti, folklore e testi qui si confondono sempre. Quindi nessuno ha incolpato le guide o contestato i loro resoconti su come il tempio di Kashi sia nato, distrutto, ricostruito nel corso dei secoli.
Per i devoti, è il luogo più sacro, uno dei 12 siti jyotirlinga in cui Shiva è apparso nella sua forma infinita come una colonna di luce senza inizio né fine. Un altro resoconto – e questo trova menzione in una petizione in base alla quale un tribunale di Varanasi, nell'aprile di quest'anno, ha ordinato un'indagine archeologica del complesso del Tempio di Kashi Vishwanath-Gyanvapi Mosque, in seguito alloggiato dall'Alta Corte di Allahabad – afferma che il tempio esiste da tempo immemorabile, e il re Vikramaditya lo ricostruì 2.050 anni fa.
La maggior parte dei resoconti afferma che il tempio fu raso al suolo per ordine dell'imperatore Mughal Aurangzeb e che la moschea Gyanvapi fu costruita nel sito nel XVII secolo.
La storica Audrey Truschke, in Aurangzeb: The Man and the Myth, anche, osserva: “Aurangzeb fece crollare la maggior parte del tempio Vishvanatha di Benares nel 1669. Il tempio era stato costruito durante il regno di Akbar da Raja Man Singh, il cui pronipote, Jai Singh , molti credevano di aver aiutato Shivaji e suo figlio Sambhaji a fuggire dalla corte Mughal nel 1666… Il Gyanvapi Masjid si trova ancora oggi a Benares con parte del muro del tempio in rovina incorporata nell'edificio.”
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Il tempio che è oggi Kashi Viswanath fu costruito su un sito adiacente nel 1776-1780 dal sovrano Holkar, Ahilyabai di Indore.
Nel 1991, mentre il movimento del tempio di Ayodhya prendeva il sopravvento, la disputa Kashi Vishwanath-Gyanvapi finì in aula. Una causa ha chiesto il restauro del tempio nel sito in cui sorge la moschea Gyanvapi. Spaventati, i musulmani hanno presentato petizioni all'Alta Corte di Allahabad per la manutenibilità della causa.
Una veduta aerea del tempio Kashi Vishwanath, a Varanasi.
È stato l'anno in cui il governo di PV Narasimha Rao ha introdotto la legge sui luoghi di culto (disposizioni speciali) che stabilisce che la natura di tutti i luoghi di culto, ad eccezione di quello di Ayodhya che era allora oggetto di contenzioso, sarà mantenuta com'era il 15 agosto , 1947, e che nessuna invasione di tale luogo prima della data può essere contestata in tribunale.
Il progetto si sviluppa su circa 5 lakh di piedi quadrati, mentre i locali precedenti erano limitati a circa 3.000 piedi quadrati, ha affermato un comunicato stampa del governo. (Twitter/@narendramodi)
L'Atto proteggeva Kashi e Mathura, ma Babri Masjid fu abbattuto un anno dopo. Per i leader del movimento del tempio di Ram, la legge era un ostacolo. La Corte Suprema, nella sua sentenza del novembre 2019 sulla causa per il titolo Ram Janmabhoomi-Babri Masjid che è andata a favore dei partiti indù, ha definito l'Atto “un intervento legislativo che preserva la non retrogressione come una caratteristica essenziale dei nostri valori secolari”.< /p>
Ma questo marzo, a quasi 30 anni dalla sua entrata in vigore, la Corte Suprema ha cercato la risposta del Centro su un PIL che contestava la validità costituzionale della legge.
Il tempio che è oggi Kashi Viswanath fu costruito su un sito adiacente nel 1776-1780 dal sovrano Holkar, Ahilyabai di Indore.
Meno di un mese dopo, un tribunale di Varanasi, osservando che “la questione in discussione riguarda la connessione con la nostra profonda storia”, ordinò al direttore generale dell'indagine archeologica dell'India di “ottenere un'indagine fisica archeologica completa” del Kashi Vishwanath Tempio-Gyanvapi moschea e “scoprire se la struttura religiosa attualmente esistente nel sito conteso è una sovrapposizione, alterazione o aggiunta o esiste una sovrapposizione strutturale di qualsiasi tipo, con o al di sopra di qualsiasi struttura religiosa”.
Il giudice ha rigettato la tesi secondo cui poiché “una moschea è stata iscritta nel registro delle entrate nel luogo conteso, quindi la stessa non è impugnabile”.
A settembre, l'Alta Corte di Allahabad è intervenuta. Ha sospeso l'ordine del tribunale di Varanasi, affermando che un'Alta Corte “può interferire per mantenere i tribunali e le Corti subordinati ad essa 'entro i limiti della loro autorità'” e “la Corte di seguito dovrebbe attendere il verdetto nei ricorsi pendenti davanti a questa Corte e non procedere oltre fino alla pronuncia della sentenza”.
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