Polizeibeamte bewachen den Ort, an dem ein srilankischer Bürger am Freitag, den 3. Dezember 2021 in Sialkot, Pakistan, von einem Mob gelyncht wurde. (AP)
Priyantha Diyawadana Kumara aus dem Bezirk Gampaha in der Nähe von Colombo, ein Ingenieur und Vater von zwei Kindern, wurde am Freitag zu Tode geprügelt und sein Körper von Hunderten von Menschen verbrannt, von einigen Arbeitern seiner Fabrik, die ihn beschuldigten Blasphemie begehen.
Vom Premierminister über den Stabschef der Armee und andere, sogar Minister Sheikh Rasheed, ein stolzer Unterstützer des dschihadistischen Extremismus, standen alle unmissverständlich vereint in der Verurteilung des Vorfalls und versprachen schnelles Handeln.
Während sich die fortschrittliche Zivilgesellschaft Pakistans immer gegen solche Vorfälle gewehrt hat, die den Kern dessen, was innerlich zerbrochen ist, durchdringen, ist dies vielleicht das erste Mal, dass ein Mord im Namen der Blasphemie von der Politik so einstimmig und unmissverständlich verurteilt wird Klasse und die mächtige Armee.
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Die heftigen offiziellen Reaktionen könnten darauf zurückzuführen sein, dass es sich bei dem Opfer um einen Ausländer aus einem südasiatischen Land handelte, zu dem Islamabad sich besonders bemüht hat, Beziehungen aufzubauen. Pakistan legt großen Wert darauf, im Ausland ein fortschrittliches Image zu projizieren.
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Dies ist das zweite Mal in den letzten 15 Jahren, dass Sri Lanka, das faire Beziehungen zwischen den Menschen zu Islamabad unterhält, von der extremistischen Gewalt Pakistans auf den falschen Fuß gestellt wurde. Pakistan ist sich dessen nur zu bewusst. In der Welt des Cricket zahlt es noch immer einen hohen Preis für den Angriff auf den srilankischen Mannschaftsbus im Jahr 2009 – außer dem Simbabwe-Team im letzten Jahr konnte Pakistan seither kein einziges ausländisches Team beherbergen, auch mit den Kiwis zieht sich im September dieses Jahres nach einer Sicherheitswarnung zurück.
Aber auch zum Zeitpunkt des Cricket-Bus-Angriffs dämpften die starken Bindungen zwischen den beiden Ländern die bilateralen Beziehungen. Colombo hat wenig Respekt vor der IPKF. Es erinnert eher an den „Parippu-Drop“ über Jaffna, als die indische Luftwaffe Nahrungsmittellieferungen an Tamilen abwarf, als die srilankische Armee 1985 die nördliche Halbinsel belagerte, aber es hat nie vergessen, dass Pakistan Waffen und Munition zur Verfügung stellte und Lankan ausbildete Piloten der Luftwaffe für Sri Lankas Krieg gegen die LTTE.
Sri Lanka reagierte auf die Ermordung von Priyantha Kumara verhalten. Es dauerte einen ganzen Tag, bis Präsident Gotabaya Rajapakasa sein Schweigen brach und twitterte, er sei „zutiefst besorgt über den Vorfall in Sialkot #Pakistan. #SriLanka vertraut darauf, dass PM @ImranKhanPTI und die Gvt. Pakistan wird dafür sorgen, dass der Gerechtigkeit Genüge getan wird und die Sicherheit der verbleibenden srilankischen Arbeiter in Pakistan gewährleistet ist. Zuvor forderte das srilankische Außenministerium die pakistanischen Behörden auf, „die erforderlichen Maßnahmen zur Untersuchung und Gewährleistung der Gerechtigkeit zu ergreifen“. Zuvor sagte der Sprecher des Außenministeriums, Sugeeshwara Gunaratna, dass das srilankische Hochkommissariat in Islamabad dabei sei, Details des Vorfalls von den pakistanischen Behörden zu überprüfen.
Zutiefst besorgt über den Vorfall in Sialkot #Pakistan. #SriLanka vertraut darauf, dass PM @ImranKhanPTI und die Gvt. von Pakistan wird dafür sorgen, dass der Gerechtigkeit Genüge getan wird und die Sicherheit der verbleibenden srilankischen Arbeiter in Pakistan gewährleistet ist.
— Gotabaya Rajapaksa (@GotabayaR) 4. Dezember 2021
Pakistan hat ein schnelles Vorgehen gegen die Täter versprochen. Laut pakistanischen Medien wurden etwa 100 Personen festgenommen, die dem Mob angehören, und zwei der Hauptanstifter wurden festgenommen.
Pakistans regressives und drakonisches Anti-Blasphemie-Gesetz wird jedoch gegen die Person erhoben, gegen die die Anschuldigungen erhoben werden. In bekannten Fällen, die internationales Aufsehen erregen und das ohnehin fragile Image des Landes im Ausland zerstören sollen, greift das System ein, um den mutmaßlichen Gotteslästerer zu schützen, manchmal mit Anstoß westlicher Mächte, und wenn es zu Gewalttaten gekommen ist, um die Täter zu bestrafen.
Aasia Bibi
Das bekannteste Beispiel für die Arbeit dieses Gesetzes, der Gesetzeshüter, der Regierung und der Justiz ist die von Aasia Naureen, besser bekannt als Aasia Bibi, die 2009 festgenommen wurde, nachdem ihre Mitarbeiter behauptet hatten, Blasphemie begangen zu haben. Sie wurde von einem niedrigeren Gericht zum Tode verurteilt. Die Strafe wurde vom Lahore High Court bestätigt. Nur unter enormem internationalen Druck zu einer Zeit, als Pakistan über eine Rettungsaktion des IWF verhandelte, nahm der Oberste Gerichtshof ihren Überprüfungsantrag an und entschied, dass es nicht genügend Beweise gegen sie gab.
Nach dem Freispruch brachen Proteste aus. Straßen wurden von extremistischen Gruppen wie Tehreek-eLabbaik blockiert. Aasia musste die nächsten sechs Monate in Untersuchungshaft bleiben, weil sie befürchtete, getötet zu werden. Premierminister Imran Khan musste wiederholt zusichern, dass sie das Land nicht verlassen darf. Schließlich musste sie heimlich von Pakistan nach Kanada verschleppt werden.
Im Gegensatz zu Aasia leben mutmaßliche Gotteslästerer in vielen Fällen möglicherweise kein Gefängnis oder einen Gerichtssaal, und ihre Mörder kommen ungeschoren davon. In den seltenen Fällen, in denen die Täter bestraft werden, werden sie von den vom Militär unterstützten, politisch lautstarken und sichtbaren Teilen der religiösen, konservativen Muslime Pakistans als „Gazi“, religiöse Krieger, gefeiert.
Mumtaz Qadri, der Leibwächter der Polizei, der für den Mord an Salman Taseer im Jahr 2011 gehängt wurde, dem Gouverneur der Provinz Punjab (der der Blasphemie beschuldigt wurde, weil er sich für Asia Bibi ausgesprochen hatte) wird als Märtyrer hingestellt. Die schweigende Mehrheit der sunnitischen Muslime unterstützt eine solche Verherrlichung vielleicht nicht, selbst wenn sie überzeugte Gläubige sind, aber sie schweigen.
Qadris Hinrichtung führte zur Gründung von Tehreek-e-Labbaik, das die Regierung regelmäßig zum Lösegeld zwingt, indem es seine Unterstützer auf die Straße bringt. Während eines solchen Protests im Jahr 2017 vermittelte der ISI einen Deal zwischen der Gruppe und der damaligen Regierung, der die Regierung verpflichtete, die Anti-Blasphemie-Gesetze nicht zu verwässern. Die Regierung musste kürzlich ein Verbot der Gruppe aufheben.
Der Fall Mashal Khan
Im März 2017 wurde Pakistan genau so erschüttert, wie es jetzt ist Ermordung eines 23-jährigen Journalistenstudenten an einem College in Mardan in der Provinz Khyber Pakthunkhwa. Mashal Khan und zwei seiner Freunde waren von Kommilitonen beschuldigt worden, gotteslästerliche Inhalte online gestellt zu haben. Sie wurden auf dem Campus von Studenten angegriffen und Mashal Khan gelyncht. Seine Freunde kamen mit Verletzungen davon.
Nawaz Sharif, der damalige Premierminister des Landes, verurteilte den Vorfall als traurig und sinnlos und forderte das ganze Land auf, zusammenzustehen, um die Toleranz in der Gesellschaft zu fördern, aber einen Monat zuvor nannte er es eine “unverzeihliche Straftat”. Es war die überschwängliche öffentliche Solidarität mit ihm, die große Beteiligung an seiner Beerdigung und die heftige Reaktion in seinem Dorf auf den Mord, die Druck auf die Polizei ausübten, die Mörder zusammenzutreiben. Insgesamt wurden 61 Personen festgenommen, einer zum Tode und sieben weitere von einem Anti-Terror-Gericht zu lebenslanger Haft verurteilt.
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Junaid Hafeez
2014 wurde Rashid Rehman, ein bekannter Menschenrechtsanwalt, der einen Angeklagten in einem Blasphemie-Fall verteidigte, erschossen. Seine Mörder wurden nie vor Gericht gestellt. Rehmans Mandant Junaid Hafeez, ein Hochschullehrer, der 2013 festgenommen wurde, wurde 2019 von der Vorinstanz zum Tode verurteilt, wo ein Blasphemieverfahren selten mit einem Freispruch endet. Vor den Gerichten fürchten die Richter um ihr Leben, wenn sie einen Angeklagten gehen lassen. Meistens verschieben Richter die Fälle bis zu ihrer Verlegung. Strafverfolgungsbehörden, Zeugen und Gefängniswärter sorgen sich in Fällen von Blasphemie um ihre Sicherheit.
Erst im September wurde eine 50-jährige Muslimin wegen einer angeblich blasphemischen Tat im Jahr 2013 zum Tode verurteilt. Die Frau, die Schulleiterin war, wurde von einem örtlichen Imam beschuldigt, sich selbst als „Prophetin“ bezeichnet zu haben. Im Januar wurden drei Männer wegen Blasphemie verurteilt, weil sie angeblich blasphemischen Inhalt in sozialen Medien geteilt hatten, der erste Fall einer Verurteilung wegen Online-Blasphemie in Pakistan. Mit einem Präzedenzfall wurde im nächsten Monat eine Frau beschuldigt, angeblich blasphemisches Material über WhatsApp weitergeleitet zu haben.
Abschnitt 295A: Das Blasphemiegesetz
Im September äußerte sich die pakistanische Menschenrechtskommission besorgt über die Zunahme von Blasphemiefällen. Allein im August seien 40 Fälle registriert worden. Nach Schätzungen von NGOs wurden seit 1977, als das Blasphemiegesetz verschärft wurde, rund 1.800 Fälle von Blasphemie registriert.
Strafverfolgungsbehörden wissen, dass Abschnitt 295A des pakistanischen Strafgesetzbuchs, der sich mit Blasphemie befasst, von religiösen Fanatikern weit verbreitet gegen Mitglieder von Minderheitengemeinschaften missbraucht wird – Ahmadi, schiitische Hindus, Christen – und auch gegen Muslime, um persönliche Rechnungen zu begleichen. Für die Angeklagten ist das Gefängnis oft ein sicherer Ort als die Freiheit, da sie ständig in Lebensgefahr leben. Erst diese Woche, zwei Tage vor der Ermordung Sri Lankas, brannte ein Mob eine Polizeistation in Charsadda in Khyber Pakhtunkhwa nieder, wo ein Mann festgehalten wurde, der angeblich einen Koran zerrissen hatte. Die Polizei hatte sich geweigert, den Mann dem Mob auszuliefern, der draußen nach seinem Blut schrie, das im Laufe des Tages immer größer wurde. Die Polizei musste zusammen mit dem Mann aus der Station fliehen, kurz bevor die Station in Flammen aufging.
Pakistan erbte Abschnitt 295 A aus dem Abschnitt zur Bekämpfung von Hassreden aus der Kolonialzeit von 1927 im indischen Strafgesetzbuch nach der Rangila Rasool-Episode. In der Zia-Ära wurde dieser Abschnitt erweitert, um weitere Straftaten unter Blasphemie und das Todesurteil als eine der Strafen abzudecken (Indien hat den ursprünglichen Abschnitt beibehalten). Einige glauben, dass das Todesurteil die Menschen ermutigt, das Gesetz für sofortige „Gerechtigkeit“ in die eigenen Hände zu nehmen.
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Kein pakistanischer Politiker möchte das Risiko eingehen, die Blasphemiegesetze aufzuheben, obwohl die meisten erkennen, dass dies nicht dem Bild der Moderne entspricht, das die Nation vermitteln möchte. Sogar der Militärherrscher Pervex Musharraf zog sich zurück, obwohl er ernsthaft darüber nachdachte. Damals wie heute gilt es als politisch unklug und persönlich gefährlich. Die jahrelange Zuwendung zu Extremisten hat den pakistanischen Staat in dieser Frage buchstäblich lahmgelegt.
Vorsichtsgeschichte für Indien
Pakistans Erfahrung mit seinem Blasphemiegesetz ist eine Warnung für diejenigen, die ähnliche Gesetze in Indien einführen möchten. Trotz aller Ratschläge erließ Punjab 2018 ein Blasphemiegesetz, um religiöse Gefühle nach mehreren Fällen von Sakrileg gegen den Guru Granth Sahib zu besänftigen. Respektlosigkeit gegenüber dem heiligen Buch der Sikhs, der Bhagvad Gita, der Bibel und dem Koran wird mit lebenslanger Haft bestraft. Ein früheres Gesetz, das vom Akali Dal eingebracht wurde, erhielt keine Zustimmung des Präsidenten, da es spezifisch für den Guru Granth Sahib war, und es wurde mit dem Kommentar zurückgegeben, dass alle Religionen gleich behandelt werden sollen. Die jüngste Forderung des All India Muslim Personal Law Board nach einem Anti-Blasphemie-Gesetz wurde von der muslimischen Gemeinschaft stark zurückgedrängt, wobei prominente Stimmen vor den Gefahren eines solchen Gesetzes warnten. In einer von mehr als 400 Personen, darunter mehrheitlich Muslimen, unterzeichneten Erklärung sagten die indischen Muslime für säkulare Demokratie, dass ein solches Gesetz nicht erforderlich sei, da Muslime jedes Recht hätten, sich auf Abschnitt 295-A des indischen Strafgesetzbuchs zu berufen irgendwelche Beschwerden. Die Erklärung verwies auf das „berüchtigte Blasphemiegesetz im benachbarten Pakistan, das häufig verwendet wird, um Personen religiöser Minderheiten und sogar muslimische Mitbrüder mit sektiererischen und persönlichen Motiven zu verfolgen“.
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