Statuen av Adi Shankaracharya avduket av statsminister Modi i Kedarnath på fredag. (PTI)
Statsminister Narendra Modi avduket en 12 fots statue av Adi Shankaracharyaved Kedarnath, hvor acharyaen antas å ha oppnådd samadhi i en alder av 32 år på 800-tallet. Statsministeren kalte Shankara en reinkarnasjon av Lord Shiva, og sammenlignet renoveringen ved Kedarnath med byggingen av Ram-tempelet i Ayodhya og forskjønnelsen av Kashi. «I dag blir vår kultur, vår tradisjon og våre religiøse sentre sett på med samme følelse av stolthet som de burde ha blitt sett,» sa han.
Som i Ayodhya og Kashi handler Shankaracharya-prosjektet også om å privilegere velg tro og tradisjoner fremfor de mange narrativene og historiene om acharyaen. Adi Shankara-historien er en bemerkelsesverdig saga om reiser og eventyr, filosofiske undersøkelser, konflikter i tro, eksegese, etablering av avstamning, organisering og mobilisering, etc.
Best of Explained
Klikk her for mer
Gjennom århundrer har denne historien blitt pyntet opp av myter og legender – fra hagiografiene fra middelalderen, spesielt under oppstigningen av Vijayanagara-riket, til kinoversjonene på 1900-tallet, den har blitt fortalt og gjenfortalt så ofte at den er vanskelig i dag å sile fakta fra fiksjon.
https://images.indianexpress.com/2020/08/1×1.png
Shankara of legend
The historien fortalt i dag har blitt rekonstruert fra flere Shankaravijayas (erobringene av Shankara) skrevet gjennom århundrene. I sin biografi om acharyaen (Shree Shankaracharyar, 1994), nevner sanskritlærd og tidligere direktør for Adyar Library, K Kunjunni Raja, tekster som plasserer hans levetid mellom 788 og 820 e.Kr.
Adi Shankara sies å ha blitt født i landsbyen Kaladi på bredden av Periyar, den største elven i Kerala. Foreldrene hans, Brahmin-paret Siva Guru og Arya Antharjanam, hadde falt i vanskelige tider. Han dro hjemmefra veldig tidlig på jakt etter læring og for å bli en sanyasin.
I en legende fanget en krokodille tak i den unge Shankara mens han badet i Periyar, og fortalte moren at den ville la ham gå hvis hun lot ham ta sanyas. Hun gikk motvillig med på det, og Shankara svømte i land.
I en annen legende besøkte den unge Shankara en fattig brahmin-husholdning, hvor kvinnen i huset unnskyldende matet ham en amla, den eneste maten hun kunne tilby. En takknemlig Shankara komponerte Kanakadhara Stotram, etter som det kom et regn av gylne amlas, som brakte velstand til husholdningen.
Selv fortellingene om Shankaras filosofiske debatter med lærde som Mandana Misra og hans kone Ubhaya Bharati, Kumarila Bhatta, etc., er pyntet med historier som antyder hans overnaturlige krefter – etter å ha blitt utfordret av Ubhaya Bharati på aspekter ved kama, er den sølibate Shankara. sies å ha gjennomgått parakaya pravesha for å få kunnskap om sex.
Bemerkelsesverdig stipend
Bildet vi får fra disse historiene er av en bemerkelsesverdig lærd-munk som, etter å ha blitt initiert til studier av Govindacharya, en disippel av den lærde Gaudapada acharya, var konstant i bevegelse – med flagget til Advaita Vedanta, utfordret rådende filosofiske tradisjoner inkludert buddhisme og jainisme, etablert mathas, utarbeidet kommentarer til viktige tekster og organisering av klosterordener.
I løpet av en levetid på bare 32 år sies han å ha besøkt alle datidens viktige åndelige sentra – fra Kanchi (Kancheepuram) til Kamrup (Assam), og Kashmir og Kedar og Badri dhams, samt Sringeri, Ujjain, Kashi, Puri og Joshimath. Han antas å ha etablert de rituelle praksisene ved Badri og Kedar dhams, og å ha diskutert med tantrikk i Srinagar. Han antas å ha oppnådd samadhi ved Kedarnath; Imidlertid blir Kanchi og Thrissur også omtalt som steder hvor Adi Shankara tilbrakte sine siste dager.
Adi Shankara er generelt identifisert som forfatteren av 116 verk – blant dem de berømte kommentarene (bhashyas) til 10 Upanishads, Brahmasutra og Gita, og poetiske verk inkludert Vivekachudamani, Maneesha Panchakam og Saundaryalahiri. Men forskere som Vidyavachaspathi V Panoli har hevdet at Saundaryalahiri og Maneesha Panchakam ikke er hans verk, men attribusjoner.
Det har også blitt hevdet at Adi Shankara komponerte tekster som Shankarasmrithi, som søker å etablere den sosiale overherredømmet til Nambuthiri Brahmins. Forskere påpeker at forfatterskap ofte tilskrives en stor figur for å kreve legitimitet for tekster som faktisk kan ha blitt komponert århundrer senere.
Statsminister Narendra Modi innvier Adi Shankaracharya Samadhi og avduker statuen av Shri Adi Shankaracharya, i Kedarnath, Uttarakhand. Fredag 5. november 2021. (PTI-bilde)
Master of Advaita Vedanta
Shankaras store status er avledet fra hans kommentarer til prasthanatrayi (Upanishads, Brahmasutra og Gita) ), hvor han forklarer sin forståelse av Advaita Vedanta.
I følge Stanford Encyclopedia of Philosophy artikulerer Advaita Vedanta en filosofisk posisjon av radikal nondualisme, et revisjonært verdensbilde som det henter fra de gamle upanishadiske tekstene. I følge Advaita Vedantins avslører Upanishadene et grunnleggende prinsipp for ikke-dualitet kalt 'brahman', som er alle tings virkelighet. Advaitiner forstår brahman som overskridende individualitet og empirisk mangfold. De søker å fastslå at den essensielle kjernen i ens selv (atman) er brahman. Den grunnleggende drivkraften i Advaita Vedanta er at atman er ren ikke-tilsiktet bevissthet. Det er en uten en andre, ikke-dual, uendelig eksistens, og numerisk identisk med brahman. Denne innsatsen innebærer å knytte en metafysikk av brahman til en bevissthetsfilosofi.»
Denne filosofiske tradisjonen, ifølge leksikonoppføringen, fant sin mest vedvarende tidlige artikulering i verkene til Shankara, som “besøkte å kommunisere ikke-dualitet gjennom systematiserte teorier om metafysikk, språk og epistemologi”, og hvis “filosofi og metoder omfatter en undervisningstradisjon ment å kulminere i en direkte frigjørende anerkjennelse av ikke-dualitet som er synonymt med frigjøring eller frihet (moksha).”
Shankaras omstridte arv
I Bharatiya Chintha (indisk tankegang), sier K Damodaran, lærd og et grunnleggende medlem av kommunistbevegelsen i India, at essensen av Adi Shankaras filosofi er innkapslet i den mye siterte formuleringen: “brahma satyam jagan-mithya, jivo brahmaiva naaparah” ( brahman alene er ekte, denne verden er en illusjon/og jiva er ikke-differensiell fra brahman). Forvaltere av kastesystemet siterer fra Shankaras kommentarer for å rettferdiggjøre den ulik og urettferdige sosiale orden, mens andre hevder at dette er ekstrapoleringer og peker på verk som Maneesha Panchakam for å foreslå en annen lesning av acharyas syn.
Filosofien og arven til denne uforlignelige filosofen fortsetter å bli bestridt — og han har blitt hevdet, gjenvunnet, tolket og omtolket gjennom århundrene. Blant tolkerne av hans filosofi ville være de som antydet at Advaita Vedanta lånte kategoriene av buddhistiske tenkere og kalte ham Prachhanna Buddha (Buddha i forkledning), til Sri Narayana Guru som på 1900-tallet tilbød en radikal lesning av Advaita Vedanta til demonter teorien og praksisen til kaste.
Hans politiske bevilgning
Mathas Shankara antas å ha etablert i Sringeri, Dwaraka, Puri og Joshimath for spredningen av Advaita Vedanta blir sett på som voktere av hinduismen, og Shankaras digvijaya (erobring) blir ofte tolket som et nærmest nasjonalistisk prosjekt der tro, filosofi og geografi er koblet sammen for å forestille et hinduistisk India som overskrider de politiske grensene for sin tid.
Det er et prosjekt som passer inn i nåtidens ideologiske krav. Bildet av den ensomme søkeren, som ruver over sine jevnaldrende, ødelegger sine fiender og søker transcendens i de snøkledde fjellene har rike konnotasjoner i dagens performative politikk.
Nyhetsbrev | Klikk for å få dagens beste forklaringer i innboksen din
- Indian Express-nettstedet har blitt vurdert GREEN for sin troverdighet og pålitelighet av Newsguard, en global tjeneste som vurderer nyhetskilder for deres journalistiske standarder.
