Statyn av Adi Shankaracharya avtäckt av premiärminister Modi i Kedarnath på fredagen. (PTI)
Premiärminister Narendra Modi avtäckte en 12-fots staty av Adi Shankaracharyavid Kedarnath, där acharyan tros ha uppnått samadhi vid 32 års ålder på 800-talet. När han kallade Shankara en reinkarnation av Lord Shiva, jämförde premiärministern renoveringen i Kedarnath med byggandet av Ram-templet i Ayodhya och försköningen av Kashi. “Idag ses vår kultur, vår tradition och religiösa centra med samma känsla av stolthet som de borde ha sett”, sa han.
Som i Ayodhya och Kashi handlar Shankaracharya-projektet också om att privilegiera välj trosuppfattningar och traditioner framför de många berättelserna och historierna om acharyan. Berättelsen om Adi Shankara är en anmärkningsvärd saga om resor och äventyr, filosofiska undersökningar, troskonflikter, exeges, upprättande av härstamning, organisation och mobilisering, etc.
Best of Explained
Klicka här för mer
Under århundraden har den här historien förskönats av myter och legender – från hagiografierna från medeltiden, särskilt under uppstigningen av Vijayanagara-riket, till biografversionerna av 1900-talet, den har berättats och återberättats så ofta att den är idag svårt att sålla fakta från fiktion.
https://images.indianexpress.com/2020/08/1×1.png
Shankara of legend
The berättelsen som berättas idag har rekonstruerats från flera Shankaravijayas (Erövringar av Shankara) skrivna under århundradena. I sin biografi om acharyan (Shree Shankaracharyar, 1994), nämner sanskritforskaren och tidigare chef för Adyar Library, K Kunjunni Raja, texter som placerar hans livstid mellan 788 och 820 e.Kr.
Adi Shankara sägs ha fötts i byn Kaladi på stranden av Periyar, den största floden i Kerala. Hans föräldrar, brahminparet Siva Guru och Arya Antharjanam, hade hamnat i svåra tider. Han lämnade hemmet mycket tidigt på jakt efter lärande och för att bli en sanyasin.
I en legend fick en krokodil tag i den unge Shankara när han badade i Periyar, och sa till sin mamma att den skulle släppa honom om hon tillät honom att ta sanyas. Hon gick motvilligt med och Shankara simmade i land.
I en annan legend besökte den unga Shankara ett fattigt brahminhushåll, där kvinnan i huset ursäktande matade honom med en amla, den enda mat hon kunde erbjuda. En tacksam Shankara komponerade Kanakadhara Stotram, efter vilket det kom ett regn av gyllene amlas, som gav välstånd till hushållet.
Till och med berättelserna om Shankaras filosofiska debatter med forskare som Mandana Misra och hans fru Ubhaya Bharati, Kumarila Bhatta, etc., är utsmyckade med berättelser som antyder hans övernaturliga krafter – efter att ha utmanats av Ubhaya Bharati om aspekter av kama, är Shankara i celibat. sägs ha genomgått parakaya pravesha för att få kunskap om sex.
Anmärkningsvärt stipendium
Bilden vi får från dessa berättelser är av en anmärkningsvärd lärd-munk som, efter att ha blivit invigd i studier av Govindacharya, en lärjunge till den lärde Gaudapada acharya, var ständigt i rörelse – bar Advaita Vedantas flagga, utmanade rådande filosofiska traditioner inklusive buddhism och jainism, etablerade mathas, förberedde kommentarer till viktiga texter och organiserade klosterordnar.
Under en livslängd på bara 32 år sägs han ha besökt alla viktiga andliga centra på den tiden – från Kanchi (Kancheepuram) till Kamrup (Assam), och Kashmir och Kedar och Badri dhams, samt Sringeri, Ujjain, Kashi, Puri och Joshimath. Han tros ha etablerat rituella praxis vid Badri och Kedar dhams, och att ha debatterat med tantriker i Srinagar. Han tros ha uppnått samadhi i Kedarnath; Men Kanchi och Thrissur omtalas också som platser där Adi Shankara tillbringade sina sista dagar.
Adi Shankara är allmänt identifierad som författare till 116 verk – bland dem de berömda kommentarerna (bhashyas) till 10 Upanishads, Brahmasutra och Gita, och poetiska verk inklusive Vivekachudamani, Maneesha Panchakam och Saundaryalahiri. Men forskare som Vidyavachaspathi V Panoli har hävdat att Saundaryalahiri och Maneesha Panchakam inte är hans verk, utan tillskrivningar.
Det har också hävdats att Adi Shankara komponerade texter som Shankarasmrithi, som försöker etablera Nambuthiri Brahmins sociala överhöghet. Forskare påpekar att författarskap ofta tillskrivs en stor figur för att hävda legitimitet för texter som faktiskt kan ha komponerats flera hundra år senare.
Premiärminister Narendra Modi inviger Adi Shankaracharya Samadhi och avtäcker statyn av Shri Adi Shankaracharya i Kedarnath, Uttarakhand. Fredagen den 5 november 2021. (PTI-foto)
Mästare i Advaita Vedanta
Shankaras stora anseende kommer från hans kommentarer om prasthanatrayi (Upanishads, Brahmasutra och Gita) ), där han förklarar sin förståelse av Advaita Vedanta.
Enligt Stanford Encyclopedia of Philosophy, “Advaita Vedanta artikulerar en filosofisk position av radikal nondualism, en revisionär världsbild som den härrör från de gamla upanishadiska texterna. Enligt Advaita Vedantins avslöjar Upanishaderna en grundläggande princip om nondualitet som kallas “brahman”, vilket är alla tings verklighet. Advaitiner förstår brahman som att transcendera individualitet och empirisk mångfald. De försöker fastställa att den väsentliga kärnan i ens jag (atman) är brahman. Den grundläggande drivkraften i Advaita Vedanta är att atman är rent icke-avsiktligt medvetande. Det är en utan en andra, nondual, oändlig existens och numerärt identisk med brahman. Denna ansträngning innebär att knyta en brahmans metafysik till en medvetandefilosofi.”
Denna filosofiska tradition, enligt uppslagsverkets inlägg, fann sin mest ihållande tidiga artikulation i Shankaras verk, som “strävade efter att kommunicera nondualitet genom systematiserade teorier om metafysik, språk och epistemologi”, och vars “filosofi och metoder omfattar en undervisningstradition avsedd att kulminera i ett direkt befriande erkännande av nondualitet som är synonymt med befrielse eller frihet (moksha)”.
Shankaras omtvistade arv
I Bharatiya Chintha (indisk tanke), säger K Damodaran, forskare och en av grundarna av den kommunistiska rörelsen i Indien, att kärnan i Adi Shankaras filosofi är inkapslad i den mycket citerade formuleringen: “brahma satyam jagan-mithya, jivo brahmaiva naaparah” ( bara brahman är verklig, denna värld är en illusion/och jiva är icke-differentiell från brahman). Förmyndare av kastsystemet citerar från Shankaras kommentarer för att rättfärdiga den ojämlika och orättvisa sociala ordningen, medan andra hävdar att dessa är extrapolationer och pekar på verk som Maneesha Panchakam för att föreslå en annan läsning av acharyans synsätt.
Filosofin och arvet från denna makalösa filosof fortsätter att ifrågasättas — och han har hävdats, återvunnits, tolkats och omtolkats genom århundradena. Bland uttolkarna av hans filosofi skulle vara de som föreslog att Advaita Vedanta lånade kategorierna av buddhistiska tänkare och kallade honom Prachhanna Buddha (Buddha i förklädd), till Sri Narayana Guru som på 1900-talet erbjöd en radikal läsning av Advaita Vedanta till demontera kastens teori och praxis.
Hans politiska tillägnande
Mathas Shankara tros ha etablerat i Sringeri, Dwaraka, Puri och Joshimath för spridningen av Advaita Vedanta ses som väktare av hinduismen, och Shankaras digvijaya (erövring) tolkas ofta som ett närmast nationalistiskt projekt där tro, filosofi och geografi sammanfogas för att föreställa sig ett hinduiskt Indien som överskrider sin tids politiska gränser.
Det är ett projekt som passar in i nutidens ideologiska krav. Bilden av den ensamma sökaren, som skymtar över sina jämnåriga, raserar sina fiender och söker transcendens i de snöklädda bergen har rika konnotationer i dagens performativa politik.
Nyhetsbrev | Klicka för att få dagens bästa förklaringar i din inkorg
- Indian Express-webbplatsen har varit betygsatt GREEN för sin trovärdighet och pålitlighet av Newsguard, en global tjänst som betygsätter nyhetskällor för deras journalistiska standarder.
