Dhaka: Polizeizusammenstoß mit muslimischen Gläubigen während einer Protestaktion in Dhaka, Bangladesch, Freitag, 15. Oktober 2021. (AP)
Die Schaffung von Ostpakistan/Bangladesch hat Tripura für immer verändert. Während die Gewalt jenseits der Grenze im Bundesstaat Auswirkungen hat, hält ein Vorort von Agartala an seinem Frieden fest
Am Freitag schloss sich die Jama Masjid in South Ramnagar Moscheen in ganz Tripura in „Munajat (ein Gebet für Vergebung und Frieden)“ an, als die Gemeinde eine Protestkundgebung in Sepahijala unterbrach, um ein Aufflammen zu vermeiden. South Ramnagar, ein Vorort mit gemischten Gemeinden in Agartala, liegt nur 500 Meter von der indisch-bangladeschischen Grenze entfernt und hat seit fast 30 Jahren seit dem Abriss der Babri Masjid im Jahr 1992 keine kommunalen Spannungen mehr erlebt. Als Auswirkungen der Gewalt in Bangladesch ist in Tripura zu spüren, die Gemeinden hier setzen auf alte Bindungen, um den Frieden zu sichern.
Tripura, ein kleiner Staat mit einer Fläche von 10.500 Quadratkilometern, wurde durch die Gründung Ostpakistans während der Teilung und seine Umwandlung in Bangladesch im Jahr 1971 unwiderruflich verändert. Während aufeinanderfolgender Migrationswellen bengalischer Hindus über die internationale Grenze, die auf drei Seiten liegt von Tripura ist die überwiegend in Stämmen lebende Bevölkerung des Staates auf eine Minderheit reduziert. Von den 36 Lakhs sind laut der Volkszählung 2011 etwa 9% Muslime. Die Hindus tragen die Erinnerung an die Verfolgung durch die pakistanische Armee, die sie zur Flucht veranlasste.
https://images.indianexpress.com/2020/08/1×1.png Auch lesen der Gewalt in Tripura, fordert die Regierung auf, bis zum 10. November eine eidesstattliche Erklärung abzugeben.
Wenn die Gewalt in Bangladesch jedoch rohe Nerven berührte, konzentriert sich South Ramnagar auf andere Erinnerungen: an das jahrelange Zusammenleben ohne Zwietracht.
Abdul Rahim Chowdhury, der Imam der Jama Masjid des Ortes, sagt, er werde Tripura nicht gegen seinen Geburtsort Silchar in Assam eintauschen, wo sich ähnliche Teilungen der Teilung auf dem Boden abspielen.
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Chowdhury macht die Vorfälle in Tripura, einschließlich der Angriffe auf einige Moscheen, auf „einige Schurken“ und schelmischen Gerüchte verantwortlich. Chowdhury sagt: „Wir haben auch gegen die blasphemischen Vorfälle in Bangladesch (bei Durga Puja pandals) protestiert. Wir glauben, dass dort eine größere Verschwörung am Werk war. Aber was in einem fremden Land passiert ist, hat nichts mit Tripura zu tun. Wir sind hier alle Inder. Über 90 Prozent Hindus und Muslime in Indien sind säkular. Eine mikroskopisch kleine Minderheit versuchte, Unruhe zu schaffen, aber wir haben es überlebt.“
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Die meisten Vorfälle in Tripura folgten Protesten rechter Hindu-Gruppierungen wie der VHP und Hindu Jagran Manch. Die BJP-Regierung hat schnell gehandelt und diese Gruppen daran gehindert, Märsche in der Nähe von von Minderheiten dominierten Gebieten durchzuführen. Es hat Beschränkungen nach Abschnitt 144 verhängt, Sicherheitsmaßnahmen in sensiblen Taschen, einschließlich außerhalb von Moscheen, eingeführt, Friedenstreffen organisiert, Fälle gegen diese „Gerüchte verbreitet“ registriert und in Fällen von Vandalismus Festnahmen vorgenommen. Laut Polizei wurden im ganzen Bundesstaat Recht und Ordnung wiederhergestellt.
In Anerkennung der Maßnahmen der Regierung sagt Imam Chowdhury, dass viele potenzielle Schäden abgewendet wurden.
Babul Miah, 42, sagt, die Vorfälle seien eine Abweichung gewesen. „Ich lebe hier seit rund 30 Jahren. Ich habe noch nie eine gemeinschaftliche Provokation gesehen. Wir schließen uns Hindus bei ihren Festen an, sie schließen sich unseren an.”
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Babul Miah drängt auf kühlere Köpfe, sich auf beiden Seiten durchzusetzen, und nennt das Beispiel eines Todesfalls in einer hinduistischen Familie vor einigen Wochen. „Es gab niemanden, der ihn ins Krematorium brachte. Wir sammelten Geld, trugen ihn, nahmen an den Ritualen teil und leisteten der Familie jede Hilfe, die wir konnten. Wir sind alle zusammen dabei. Ich möchte, dass jeder diese einfache Wahrheit erkennt.“
Tinku Miah spricht davon, Diwali und Kali Puja, die nur wenige Tage entfernt sind, gemeinsam zu feiern – wie jedes Jahr. Ein lokaler Club, der Kali Puja unter gemeinsamer Beteiligung beider Gemeinden organisiert, ist geschäftig.
Tinku sagt, dass die Anspannung weit weg ist. „Wir gehen normal unserem Leben nach, arbeiten zusammen, hängen zusammen ab.“
Mitglieder der Hindu-Gemeinde sagen, dass, als die Jama Masjid vor einigen Jahrzehnten entstand, die beiden Seiten zusammengekommen waren, um zu bauen es.
Bishu Das, 42, eine tägliche Wette, lebt neben der Moschee, nur ein Teich, der ihre Mauern trennt. Er sagt, sie hätten erst durch die Nachrichten von der Gewalt erfahren. „Die Verwaltung und die Polizei haben regelmäßig nachgefragt“, sagt Das und hofft, dass Frieden herrscht.
Eine Frau der Hindu-Gemeinde, die um die 60 Jahre alt ist und die Moschee entstehen sah, sagt: „Wir haben so lange in Frieden gelebt. Hier sind wir alle gute Nachbarn.“
Da die CPM sie für die Gewalt verantwortlich macht, bestreitet die VHP-Sekretärin von Tripura, Purna Chandra Mandal, jede Rolle und beschuldigt „Außenseiter“. Auch von der anderen Seite fordert er Provokation. BJP-Sprecher Naabendu Bhattacharya sagt, die Partei strebe nach Freundschaften.
Kanan Das, 50, nickt den Leuten um ihn herum in South Ramnagar zu. „Wir sind gleich, Hindus und Muslime. Kannst du hier das eine vom anderen unterscheiden, es sei denn, jemand hat es dir gesagt?“
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