"Die Idee kam mir vor etwa einem Jahrzehnt" sagte der Direktor. (Express-Foto von Partha Paul)
Sie haben den Kim-Jiseok-Preis für The Rapist beim jüngsten Busan International Film Festival (BIFF), Special gewonnen.
Vor vielen Jahren, als Donald Ritchie Vorsitzender war, war ich einer der Juroren dieses Festivals. Zu dieser Zeit hatte ich Kim Jiseok (den verstorbenen südkoreanischen Mitbegründer von BIFF) kennengelernt, der sehr hart daran gearbeitet hat, asiatische Filme zu promoten. Deshalb hat diese Auszeichnung für mich eine besondere Bedeutung. Ich freue mich sehr für mein Team, dessen harte Arbeit anerkannt wurde. In Indien wird der Film höchstwahrscheinlich nach den Festivalrunden auf einer OTT-Plattform veröffentlicht.
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Die Lügen, die wir uns selbst erzählen
Sameer Kulavoors Gemälde Mob, 2019 (mit freundlicher Genehmigung von Sameer Kulavoor)
Ein Mann wird geschlagen. Er liegt am Boden und hat, um zu überleben, seinen Kopf mit den Händen bedeckt. Einer der ihn angreifenden Männer hat den Fuß gehoben – er zielt auf den Kopf des Mannes, der mit Stöcken und Stöcken geschlagen wird. Wir wissen nicht, ob der Mann überleben wird. Werden wir am nächsten Tag seinen Namen aus den Zeitungen erfahren? Wahrscheinlicher ist, dass wir es aus einem viralen Video erfahren.
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Es gibt ein mexikanisches Sprichwort: „Sie haben versucht, mich zu begraben, wussten aber nicht, dass ich es bin ein Samenkorn.“ Es fängt die Würde des menschlichen Geistes ein. (Quelle: Getty Images)
Trauma ist zu einem Schlagwort im Bereich der psychischen Gesundheit geworden. Podcasts werden herausgebracht, Bücher werden veröffentlicht, internationale Konferenzen haben gelehrte Diskussionsteilnehmer, die die Welt darüber aufklären, wie Traumata die Wurzel aller Probleme sind. Warum sollte ich jetzt ein Problem damit haben? Sicherlich wäre eine Welt mit mehr Traumata eine bessere Welt, oder? Vielleicht nicht, und lassen Sie mich erklären, warum.
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Wie die Natur ihre Gaben entfaltet
Chrysalis to Butterfly (Quelle: Wikimedia Commons)
Vlogger scheinen heutzutage auf der ganzen Welt von YouTube-Videos zum „Unboxing“ konsumiert zu werden. Sie bestellen ein Gadget online und verbringen liebevolle 90 Minuten damit, die Box zu öffnen, die Teile einzeln herauszunehmen – und auf Smartphones aufzunehmen. Am Ende sind sie umgeben von einem Haufen kugelsicher geformtem Plastik, genug Luftpolsterfolie und Thermocol, um einen Mülleimer zu füllen, und ein selbstgefälliges Lächeln auf ihren Gesichtern.
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'Die Briten hatten einen politischen und imperialen Anreiz, die Maharadschas als Narren zu bezeichnen': Manu S Pillai
Pillai (Foto: SatyajeetV Patil)
Die Welt der indischen Maharadschas ist seit langem mit kolonialen Stereotypen von seidenen Gewändern, Frivolität und Dekadenz beladen. Dieses vom britischen Raj geschaffene Bild der indischen Prinzen war ein wichtiges Element, um die Kolonialherrschaft in Indien zu festigen. Auch die Macher des modernen Indiens folgten nach der Unabhängigkeit weitgehend der britischen Fürstenwahrnehmung. Das neue Buch des Historikers Manu S Pillai, False Allies, versucht diesem Bild entgegenzuwirken und untersucht das einstige Zeitalter des indischen Königshauses als ein Zeitalter politischer Raffinesse.
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< p>Arundhathi Subramaniam sucht in ihrem neuesten Buch Women Who Wear Only Themselves nach Frauen, die die Minderheit in Indiens spiritueller Linie repräsentieren
Frauen, die nur sich selbst tragen: Gespräche mit vier Reisenden auf heiligen Reisen von Arundhathi Subramaniam, Sprechender Tiger, 176 Seiten; 499 Rupien
Die Worte von Arundhathi Subramaniam bleiben. Als Dichterin, Autorin, Suchende und Schülerin ist eines ihrer größten Talente die Sprache, durch die sie in ständigem Dialog mit sich selbst, ihrem Guru und dem Rest von uns steht. Wenn man über ihre Fortschritte, ihre Fragen und ihre Offenbarungen liest, fühlen sich die Worte mühelos und klangvoll an. Kein Wunder also, dass ein Satz, den sie vor 10 Jahren geschrieben hat, zum Titel ihres neuesten Buches geworden ist. In ihrer Einführung zu Pilgrim's India, einer 2011 erschienenen Anthologie über die Erfahrungen verschiedener Menschen mit Pilgerreisen, stellt sie fest, dass „… MEHR
'Mit jeder Geschichte, die ich erzähle, nähere ich mich meinem Themenmaterial, aber ich kann nicht behaupten, jemals mein Themenmaterial zu werden': Devashish Makhija
Schriftsteller Devashish Makhija (Foto: Bhumika Dube)
Anfang 2010 erzählte eine Sozialarbeiterin in Odisha dem Filmemacher Devashish Makhija, dass sie ihre Adivasi-Freunde in ein Theater mitgenommen habe, um eine Odia-Synchronisation von James Camerons Film Avatar zu sehen, der im Vorjahr veröffentlicht wurde. Sie klatschten und johlten – bis zum Schluss; enttäuscht, weil ihre Geschichten fast nie ein Happy End haben. Diese Geschichte blieb bei dem Filmemacher Makhija, der, nachdem er jahrelang über den „Naxalite-Bergbau-Entwicklungs-Stammeskonflikt“ gelesen hatte, über einen Monat nach Odisha – dem südlichen Odisha-Gürtel (Malkangiri, Koraput, Niyamgiri usw.) aus erster Hand das Leben der Adivasis. Der südkoreanische Stahlhersteller Posco musste sich noch dem Widerstand der indigenen Gemeinschaften von Odisha stellen, der Dongria Kondh-Stamm der Niyamgiri-Hügel musste Vedanta noch zurückdrängen, Arundhati Roy musste ihren Aufsatz Walking with the Comrades noch veröffentlichen. Was Makhija sah, war „sie (Adivasis) leben in einem 24-Zustand des Schreckens. Sie wissen nicht, wohin sie gehen, wofür sie morgen aufwachen, was ihnen gehört, was dem Staat gehört, ob sie dem Staat gehören. Es gab Dörfer, die sich nicht sicher waren, ob Indien seine Unabhängigkeit erlangt hat, dass sie jetzt zu einem Land namens Indien gehören“, sagt er.
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Eine Übersetzung der Kalantarar-Trilogie von Dhurbajyoti Borah erweckt einen zeitgenössischen Klassiker zum Leben, der im umstrittenen Nordosten der Neunziger spielt
Elegy for the East: A Story of Blood and Broken Dreams, von Dhrubajyoti Borah, Niyogi Books, 380 Seiten, Rs 595
Die Kalantarar-Trilogie von Dhrubajyoti Borah ist ein unvergessliches Buch für die Leser in Assam. Und so kann die Übersetzung des ersten Buches einige neue Einsichten und kritische Möglichkeiten bieten, die sonst vielleicht denen unbekannt wären, die das assamesische Original nicht gelesen haben. Die 1997 erstmals veröffentlichte Trilogie von Borah (von denen die zweite Tejor Andhar [Dunkelheit des Blutes] und die dritte Arth [Bedeutung] ist) ist eine Erkenntnis der vielen Gefahren und Paradoxien der Freiheit. Seine Charaktere suchen nach Freiheit, sowohl tiefer als auch innerlich, und ihre zerstörten Hoffnungen auf Rebellion tragen zum melancholischen Gesamtton des Buches bei. Borah ist seit über drei Jahrzehnten ein produktiver assamesischer Schriftsteller und wurde 2009 für seinen Roman Katha Ratnakar mit dem Sahitya Akademi Award ausgezeichnet.
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