De som är oense om de konfedererade statyernas öde i den amerikanska södern visar att, liksom de som bestrider hur mycket kriget mot terror och dess vägtull bör vara en del av diskussioner om 9/11 minnen. (Arkiv)
Över det stora fältet där planet föll ur himlen för så många år sedan är allt tyst. Kullarna runt Shanksville verkar svälja ljud.
Platån som amerikanerna med miljoner stiger upp för att besöka Flight 93 National Memorial, för att tänka på dem som dog i denna sydvästra Pennsylvania -vidsträcka, ligger precis ovanför mycket av landskap, vilket skapar en tyst ficka precis där det är tyst.
Det är en plats som uppmuntrar till att komma ihåg. Tjugo år har gått sedan United Flight 93 gjorde sin sista nedstigning, kaos utspelade sig ombord när byggnader brann 300 miles österut. Nästan en femtedel av landet är för ung för att komma ihåg den dagen som förändrade allt.
https://images.indianexpress.com 2020/08/1×1.png
I utkanten av minnesmärket överblickar en tuff man i en Harley Davidson -väst i läder med två kamrater. Han pekar mot lappen där planet träffade. Det är ett intimt samtal och det är svårt att höra vad han säger.
Men hans två första ord är tydliga: ”Jag minns”. Att komma ihåg är inte bara ett sinnestillstånd. Som de som uppmanar oss att aldrig glömma Förintelsen länge har insisterat på är det en handling. Och när förlust och trauma besöks på människor tar handlingen av att komma ihåg många former.
Att komma ihåg är politiskt. De som är oense om ödet för förbundsstatyerna i hela den amerikanska södern visar att, liksom de som bestrider hur mycket kriget mot terror och dess vägtull borde vara en del av diskussioner om 9/11 minnen.
Kom ihåg att bära många rockar. Den anländer till ceremonier utan noll och tystnader och böner vid böner, både offentliga och privata. Det visar sig i folkmonument som de som restes vid ensamma vägar för att markera platserna för trafikdöd. Den är inbäddad i namnen på platser, som vägen som leder till Flight 93 -minnesmärket, Lincoln Highway.
Läs också | 20 år efter 9/11: 'Vi kommer att leva med ärren' för alltid
Det visar sig i återhämtningen av “flashbulb-minnen”, de var-var-du-när-detta-hände stunder som håller oss, ibland korrekt, ibland inte.
Det finns personliga minnen och kulturella minnen och politiska minnen, och gränsen mellan dem suddas ofta ut. Och i generationer har minnet presenterats för oss i monument och minnesmärken som Shanksville, förhandlade och konstruerade och finjusterade för att framkalla och provocera minnen och känslor från människor och stunder på vissa sätt.
Monument görs historia synlig. De är helgedomar som firar de ideal, prestationer och hjältar som fanns på ett ögonblick i tiden, skriver arkitekthistorikern Judith Dupre i sin 2007 -bok om dem, en bok som hon först slog upp för sitt förlag på, av alla datum, 10 september 2001 .
Men medan monument står kvar, kommer ihåg sig själv att utvecklas. Hur 9/11 kommer ihåg beror på när 9/11 kommer ihåg. Att komma ihåg den 15 september 2001 eller den 11 september 2004 skiljer sig från att komma ihåg den 11 september 2011 eller för den delen annorlunda än vad det kommer att bli nästa helg.
Vad, betyder det då att komma ihåg på ett 20 -årsjubileum, eller vid någon tidpunkt när en händelse som den 11 september börjar gå tillbaka till det förflutna, börjar bli historia även om dess ekon fortfarande skakar grunden för allt?
“Vår nutid påverkar hur vi minns det förflutna” ibland på sätt som är kända och ibland på sätt som vi inte inser, säger Jennifer Talarico, psykologiprofessor vid Lafayette College i Pennsylvania som studerar hur människor bildar personliga minnen av allmänheten händelser.
Toppnyheter just nu
Klicka här för mer
Beviset för det är uppenbart under händelserna under de senaste fem veckorna i Afghanistan, där ett 20-årigt krig som förts direkt som svar på 9/11 slutade ganska mycket där det började: med de repressiva och våldsamma talibanerna som var ansvariga än en gång.
“Om vi fortfarande var i Afghanistan och saker och ting var stabila, skulle vi komma ihåg 9/11 på förmodligen ett helt annat sätt än hur vi kommer att komma ihåg det i år”, säger Richard Cooper, vice president på ideella rymdfonden som arbetade för departementet för inrikes säkerhet i flera år efter attackerna och har sett många minnen genom åren.
”Den sorg och smärta vi kände på morgonen den 12 september 2001 återupplivar sig själv.” Cooper säger, “och det påverkar hur vi minns det idag.”
Även inom mer statiska former av minne, som Flight 93 National Memorial, hänger frågan om hur minnet förändras och utvecklas så mycket. I besökarna ’ centrum, viscerala, smärtsamma artefakter i stunden återför fortfarande det förflutna med häpnadsväckande effektivitet; vridna, ärrade bestick från måltider under flygningen är en särskilt hisnande syn.
Men den mängd olika minnesbilder som presenteras meter bort vid den tysta utsikten och dess genomtänkta minnesmärke känns mer permanent, mer evigt och nu, 20 år senare, mer passande för något som hände för en generation sedan.
Paul Murdoch från Los Angeles, den ledande arkitekten på minnesmärket, säger att det var noggrant kalibrerat för att resonera över flera stadier av minnet om händelsen och dess konsekvenser.
”Du kan tänka dig ett minnesmetod som liksom fryser ilska i tid, eller fryser rädsla. Och det kan vara ett mycket expressionistiskt konstverk. Men jag känner att något ska stå ut under en lång tid, jag tror att det måste fungera på ett annat sätt ”, säger Murdoch, som tillsammans ritade minnesmärket tillsammans med sin fru Milena.
“Nu har vi en generation människor som inte ens levde den 9/11”, säger Murdoch. Så hur pratar du med människor i den här nya generationen eller med kommande generationer?
Den frågan är särskilt potent under detta 20 -årsjubileum. Samhället tenderar att markera generationer i paket med två decennier, så det finns en hel som har fötts och blivit myndig sedan attackerna. Det betyder knappast att de inte har uppmärksammat, dock; de kommer också ihåg, även om de inte fanns.
Krystine Batcho, psykologiprofessor vid Le Moyne College i Syracuse, New York, studerar hur nostalgi fungerar. Hon fann något intressant för ett par år sedan när hon undersökte hur unga människor stötte på berättelser som väckte resonans för dem både personligen och genom nyheterna.
Även de som saknade levande minnen från 9/11, säger Batcho, svarade med berättelser om händelsen. Det kom ihåg som delad upplevelse. Och inte konstigt. Så många första möten med 9/11 den dag det hände var, i tradition av en informationsålder, både separata och kommunala.
Människor i olika delar av landet och världen, under mycket olika omständigheter, såg samma levande kameravinklar på samma få flöden och såg samma, nu outplånliga syn på förstörelsen på samma sätt. De upplevde det isär, men tillsammans. Det bildade ett slags gemensamt minne, även om ibland människor som såg samma saker inte kom ihåg dem på samma sätt: en specifik kameravinkel eller utsiktspunkt, en nyckelfigurers kommentarer, den exakta händelseförloppet .
Att komma ihåg kan vara så, säger experter som Talarico, särskilt med intensiva glödlampminnen som den 11 september som skär djupa spår men inte nödvändigtvis korrekta i detaljerna.
”Vi rekonstruerar händelsen genom vår eget objektiv, och en del av det objektivet är väldigt socialt, säger Batcho. Du skulle tro att minnena skulle vara mer sammanhängande och homogena. Det visar sig att det är mycket mer komplicerat än så.
31 maj 2002, mindre än ett år efteråt. Den före detta borgmästaren i New York Rudy Giuliani säger till gymnasieeleverna i Shanksville vid deras början: ”Om hundra år kommer folk att komma och vilja se det. Och de kommer att vilja veta vad som hände. ”
11 september 2016, 15 -årsdagen. President Barack Obama säger: ”Femton år kan tyckas vara lång tid. Men för familjerna som förlorade en bit av sitt hjärta den dagen kan jag tänka mig att det kan verka som i går. ” Den grundläggande spänningen som det känns som igår, ja, men det blir också en del av historien på lång sikt är det som konfronterar oss under de kommande dagarna när många återkommer och överväger 9/11 och begår sina egna minneshandlingar.
För dem som inte befann sig i kärnan av 9/11 ’ s skräck och dess smärta men upplevde det som en del av kulturen där de lever kan det på något sätt lyckas kännas som både igår och för länge sedan allt på en gång. Och som med så många minneshandlingar, diskuteras och diskuteras det fortfarande och kommer att vara det länge.
Nyktera ceremonier bör inte vilseleda oss att tro att allmänhetens minne om denna fruktansvärda händelse är en avklarad fråga, skrev 9/11 historikern John Bodnar i ett Washington Post -yttrande i maj.
Vid ett gångjärn som en major jubileum, särskilt med något så seismiskt som 9/11, är det lätt att falla tillbaka på en aforism som den här från William Faulkner: Det förflutna är aldrig dött. Det är inte ens förbi. Men ordspråket har bestått av en anledning.
Minnet blir historia. Och historia “delad historia” hålls fast, ibland rabiat. Det är därför så många människor fattar hårt för tröstande, nostalgiska historiska berättelser även när de visade sig ha varit lika destruktiva som produktiva.
Handlingen att komma ihåg något som 9/11 innebär exakt den känsliga balansen. När minnet blir historia kan det bli mer avlägset, som ett minnesmärke för revolutionära kriget för människor vars passioner och uppoffringar har slipats ner med tiden. Med avstånd kan det förkalkas.
< /p>
Det kommer naturligtvis inte att hända med 9/11 på länge. Dess politik rör sig fortfarande. Argumenten som den frambringade och sätten de skickade samhället på i en annan riktning är lika intensiva som under de första dagarna. Och när en nation stannar upp för att komma ihåg morgonen för 20 år sedan när den attackerades, ser den inte bara över axeln. Den tittar också runt och undrar: Vad betyder detta för oss nu?
Vad är viktigt för att göra ett minnesmärke, vad du minns och hur du minns det? J. William Thompson undrade i sin eleganta bok från 2017, From Memory to Memorial: Shanksville, America and Flight 93.
Alla svar på det är förståeligt nog komplexa. Men bakom alla formella ord och sätt att fira en dag som upprörde världen, lurar något mer grundläggande: ett enkelt imperativ för att hålla fast vid en känsla av vad som förändrade saker och hur.
På omslaget till Thompson & #8217; s bok står en man och tittar på kraschplatsen i Shanksville med höger arm upplyft. Till vänster håller han en handmålad skylt etsad med fyra ord, en deklarativ mening: ”Jag glömde inte.”
-
- Indian Express-webbplatsen har betygsatt GRÖN för sin trovärdighet och trovärdighet av Newsguard, en global tjänst som rankar nyhetskällor för sina journalistiska standarder.
-
