Diejenigen, die sich über das Schicksal der Statuen der Konföderierten im amerikanischen Süden nicht einig sind, demonstrieren dies ebenso wie diejenigen, die bestreiten, wie viel der Krieg gegen den Terror und sein Tribut an Diskussionen darüber teilnehmen sollten 9/11 Erinnerungen. (Datei)
Auf dem riesigen Feld, auf dem das Flugzeug vor so vielen Jahren vom Himmel fiel, ist alles still. Die Hügel rund um Shanksville scheinen Geräusche zu schlucken.
Das Plateau, das die Amerikaner zu Millionen erklimmen, um das National Memorial von Flug 93 zu besuchen, um an die Verstorbenen in dieser Weite im Südwesten von Pennsylvania zu denken, liegt direkt über einem Großteil der Landschaft, die genau dort eine Ruhezone schafft, wo Ruhe sein muss.
Es ist ein Ort, der zum Erinnern anregt. Zwanzig Jahre sind vergangen, seit United-Flug 93 seinen endgültigen Abstieg gemacht hat, und an Bord entfaltete sich Chaos, als Gebäude 300 Meilen östlich brannten. Fast ein Fünftel des Landes ist zu jung, um sich aus erster Hand an den Tag zu erinnern, der alles verändert hat.
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Am Rande des Aussichtspunkts des Denkmals spricht ein stämmiger Mann in einer Harley-Davidson-Lederweste mit zwei Begleitern. Er zeigt auf die Stelle, wo das Flugzeug aufschlug. Es ist ein intimes Gespräch, und es ist schwer zu verstehen, was er sagt.
Aber seine ersten beiden Worte sind klar: „Ich erinnere mich“. Erinnern ist nicht nur ein Geisteszustand. Wie diejenigen, die uns anflehen, den Holocaust nie zu vergessen, schon lange darauf bestanden haben, ist es eine Tat. Und wenn Menschen von Verlust und Trauma heimgesucht werden, nimmt der Akt des Erinnerns viele Formen an.
Erinnern ist politisch. Diejenigen, die sich über das Schicksal der Statuen der Konföderierten im Süden der USA nicht einig sind, zeigen dies ebenso wie diejenigen, die bestreiten, wie viel der Krieg gegen den Terror und seine Folgen in Diskussionen über die Erinnerungen an den 11. trage viele Mäntel. Es kommt in Ground-Zero-Zeremonien und Momenten der Stille und Gebete über Gebete, sowohl öffentlich als auch privat, an. Es zeigt sich in Volksdenkmälern, wie sie am Rand einsamer Straßen errichtet wurden, um die Orte der Verkehrstoten zu markieren. Es ist in die Namen von Orten eingebettet, wie der Straße, die zum Denkmal von Flug 93 führt, dem Lincoln Highway.
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Es taucht beim Abrufen von „Blitzerinnerungen“ auf , manchmal genau, manchmal nicht.
Es gibt persönliche Erinnerungen und kulturelle Erinnerungen und politische Erinnerungen, und die Grenze zwischen ihnen verwischt oft. Und seit Generationen wird uns das Erinnern in Denkmälern und Denkmälern wie Shanksville präsentiert, verhandelt und konstruiert und verfeinert, um die Erinnerungen und Emotionen von Menschen und Momenten auf bestimmte Weise hervorzurufen und zu provozieren.
Denkmäler werden Geschichte sichtbar gemacht. Sie sind Schreine, die die Ideale, Errungenschaften und Helden feiern, die zu einem bestimmten Zeitpunkt existierten, schreibt die Architekturhistorikerin Judith Dupre in ihrem 2007 erschienenen Buch, das sie ausgerechnet am 10. September 2001 ihrem Verlag zum ersten Mal vorschlug .
Doch während Denkmäler stehen, entwickelt sich das Erinnern. Wie an 9/11 erinnert wird, hängt davon ab, wann an 9/11 erinnert wird. Sich daran zu erinnern am 15. September 2001 oder am 11. September 2004 ist etwas anderes als sich daran zu erinnern am 11. September 2011 oder auch anders als am nächsten Wochenende.
Was, Bedeutet das Erinnern dann an einem 20. Jahrestag oder zu einem beliebigen Zeitpunkt, an dem ein Ereignis wie der 11. September in die Vergangenheit zu verschwinden beginnt, Geschichte zu werden, obwohl sein Echo immer noch die Grundlagen von allem erschüttert?
„Unsere Gegenwart beeinflusst, wie wir uns an die Vergangenheit erinnern“, sagt Jennifer Talarico, Psychologieprofessorin am Lafayette College in Pennsylvania, die untersucht, wie Menschen persönliche Erinnerungen an die Öffentlichkeit bilden Veranstaltungen.
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Das zeigen die Ereignisse der letzten fünf Wochen in Afghanistan, wo ein 20-jähriger Krieg als direkte Reaktion auf den 11. September ziemlich genau dort endete, wo er begann: wieder mit den repressiven und gewalttätigen Taliban.
„Wenn wir noch in Afghanistan wären und die Dinge stabil wären, würden wir uns wahrscheinlich ganz anders an 9/11 erinnern, als wir uns dieses Jahr daran erinnern werden“, sagt Richard Cooper, ein Vizepräsident der gemeinnützigen Space Foundation, der für das Department of Homeland Security für mehrere Jahre nach den Anschlägen und hat im Laufe der Jahre viele Erinnerungen verfolgt.
„Der Herzschmerz und der Schmerz, den wir am Morgen des 12. September 2001 verspürten, erwachen von selbst wieder.“ Cooper sagt: „Und das beeinflusst, wie wir uns heute daran erinnern.“
Selbst in eher statischen Erinnerungsformen, wie dem Flight 93 National Memorial, hängt die Frage, wie sich das Erinnern verändert und entwickelt, so stark über. In den Besuchern’ zentrale, viszerale, schmerzhafte Artefakte des Augenblicks bringen die Vergangenheit immer noch mit erstaunlicher Effizienz zurück; verdrehtes, vernarbtes Besteck von den Mahlzeiten an Bord ist ein besonders atemberaubender Anblick.
Aber die Vielfalt der Erinnerung, die Meter entfernt am ruhigen Aussichtspunkt und seinem nachdenklichen Denkmal präsentiert wird, fühlt sich dauerhafter, ewiger und jetzt 20 . an Jahre später, passender für etwas, das vor einer Generation passiert ist.
Paul Murdoch aus Los Angeles, der leitende Architekt des Denkmals, sagt, dass es sorgfältig kalibriert wurde, um in mehreren Stadien der Erinnerung an das Ereignis und seine Auswirkungen mitzuschwingen.
„Sie können sich einen Denkmalansatz vorstellen, der irgendwie einfriert Ärger mit der Zeit oder friert Angst ein. Und das kann ein sehr expressionistisches Kunstwerk sein. Aber ich habe das Gefühl, dass etwas über einen langen Zeitraum Bestand hat, ich denke, es muss anders funktionieren“, sagt Murdoch, der das Denkmal gemeinsam mit seiner Frau Milena entworfen hat.
„Jetzt haben wir eine Generation von Menschen, die am 11. September noch nicht einmal am Leben waren“, sagt Murdoch. Wie spricht man also mit Menschen dieser neuen Generation oder zukünftiger Generationen?
Diese Frage ist an diesem 20-jährigen Jubiläum besonders stark. Die Gesellschaft neigt dazu, Generationen in Paketen von zwei Jahrzehnten zu markieren, also gibt es eine ganze, die seit den Anschlägen geboren und erwachsen geworden ist. Das bedeutet jedoch kaum, dass sie nicht aufgepasst haben; sie erinnern sich auch, selbst wenn sie nicht da waren.
Krystine Batcho, Psychologieprofessorin am Le Moyne College in Syracuse, New York, untersucht, wie Nostalgie funktioniert. Vor ein paar Jahren fand sie etwas Interessantes, als sie recherchierte, wie junge Leute auf Geschichten stießen, die sie persönlich und durch die Nachrichten ansprachen.
Selbst diejenigen, die keine lebendigen Erinnerungen an 9/11 hatten, antworteten, sagt Batcho mit Geschichten zur Veranstaltung. Es war das Erinnern als gemeinsame Erfahrung. Und kein Wunder. So viele erste Begegnungen mit 9/11 an dem Tag, an dem es geschah, waren in der Tradition eines Informationszeitalters sowohl getrennt als auch gemeinschaftlich.
Menschen in verschiedenen Teilen des Landes und der Welt sahen unter sehr unterschiedlichen Umständen die gleichen Live-Kamerawinkel in den gleichen wenigen Feeds und sahen auf die gleiche Weise die gleichen, jetzt unauslöschlichen Ansichten der Zerstörung. Sie haben es getrennt erlebt, aber gemeinsam. Das bildete eine Art gemeinsames Gedächtnis, auch wenn sich Leute, die das Gleiche sahen, manchmal nicht auf die gleiche Weise daran erinnerten: ein bestimmter Kamerawinkel oder Blickwinkel, die Kommentare einer Schlüsselfigur, der genaue Ablauf der Ereignisse .
Erinnern kann so sein, sagen Experten wie Talarico, besonders bei intensiven Flashbulb-Erinnerungen wie dem 11. ein eigenes Objektiv, und ein Teil dieses Objektivs ist sehr sozial“, sagt Batcho. Man könnte meinen, die Erinnerungen wären zusammenhängender und homogener. Es stellt sich heraus, dass es viel komplizierter ist.
31. Mai 2002, weniger als ein Jahr später. Der ehemalige New Yorker Bürgermeister Rudy Giuliani sagt zu Beginn der Highschool-Schüler in Shanksville: „In hundert Jahren werden die Leute kommen und es sehen wollen. Und sie werden wissen wollen, was passiert ist.“
11. September 2016, 15-jähriges Jubiläum. Präsident Barack Obama sagt: „Fünfzehn Jahre können wie eine lange Zeit erscheinen. Aber für die Familien, die an diesem Tag ein Stück ihres Herzens verloren haben, kann es mir vorkommen, als wäre es erst gestern gewesen.“ Diese grundlegende Spannung, die es sich anfühlt, als wäre sie gestern gewesen, ja, aber sie wird auch auf lange Sicht Teil der Geschichte, ist das, was uns in den kommenden Tagen konfrontiert, wenn viele den 11. September erneut besuchen und in Betracht ziehen und ihre eigenen Erinnerungsakte begehen.
Für diejenigen, die nicht im Zentrum des Horrors vom 11. September und seiner Schmerzen standen, sondern ihn als Teil der Kultur, in der sie leben, erlebt haben, kann es sich irgendwie schaffen, sich sowohl wie gestern als auch vor langer Zeit zu fühlen alles auf einmal. Und wie bei so vielen Akten des Erinnerns wird es immer noch diskutiert und angefochten und wird es noch lange dauern.
Nüchterne Zeremonien sollten uns nicht in die Irre führen, dass die öffentliche Erinnerung an dieses schreckliche Ereignis eine abgeschlossene Angelegenheit ist, schrieb der 9/11-Historiker John Bodnar im Mai in einem Meinungsartikel der Washington Post.
An einem Angelpunkt wie ein Major Jubiläum, besonders bei etwas so Seismischem wie dem 11. September, fällt es leicht, auf einen Aphorismus wie diesen von William Faulkner zurückzugreifen: Die Vergangenheit ist nie tot. Es ist noch nicht einmal vorbei. Aber das Sprichwort hat sich nicht umsonst gehalten.
Erinnerung wird Geschichte. Und an der Geschichte „gemeinsamer Geschichte“ wird fest, manchmal rabiat festgehalten. Deshalb klammern sich so viele Menschen fest an beruhigende, nostalgische historische Erzählungen, auch wenn sie sich als ebenso destruktiv wie produktiv erwiesen haben.
Der Akt der Erinnerung an etwas wie 9/11 beinhaltet genau dieses empfindliche Gleichgewicht. Wenn die Erinnerung zur Geschichte wird, kann sie weiter entfernt werden, wie ein Denkmal für den Unabhängigkeitskrieg für Menschen, deren Leidenschaften und Opfer im Laufe der Zeit abgeschliffen wurden. Mit der Entfernung kann es verkalken.
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Das wird mit 9/11 natürlich lange nicht passieren. Seine Politik brodelt immer noch. Die Argumente, die sie hervorbrachte, und die Art und Weise, wie sie die Gesellschaft in eine andere Richtung stürzten, sind genauso intensiv wie in diesen frühen Tagen. Und wenn eine Nation innehält, um sich an den Morgen vor 20 Jahren zu erinnern, als sie angegriffen wurde, schaut sie nicht nur über die Schulter. Es schaut sich auch um und fragt sich: Was bedeutet das jetzt für uns?
Was ist wichtig bei der Gestaltung eines Denkmals, woran erinnert man sich und wie erinnert man sich daran? Das fragte sich J. William Thompson in seinem eleganten Buch From Memory to Memorial: Shanksville, America and Flight 93 aus dem Jahr 2017.
Alle Antworten darauf sind verständlicherweise komplex. Aber hinter all den formalen Worten und Wegen, um an einen Tag zu gedenken, der die Welt auf den Kopf gestellt hat, verbirgt sich etwas Grundlegenderes: ein einfacher Imperativ, ein Gespür dafür festzuhalten, was die Dinge verändert hat und wie.
Auf dem Cover von Thompson& #8217;s Buch steht ein Mann mit erhobenem rechten Arm und schaut auf die Absturzstelle von Shanksville. Zu seiner Linken hält er ein handgemaltes Schild, auf dem vier Worte eingraviert sind, ein Aussagesatz: „Ich habe es nicht vergessen.“
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