An den Ghats, Das Wasser des Ganges ist über die steilen Stufen gestiegen, um an die Türen von Häusern und Hotels zu plätschern. (Express-Foto von Anand Singh)
Etwas war anders bei „Pappu ki Dukan“.
Es gibt immer noch kein Banner oder eine Tafel, die es im Chowk ankündigt. Es ist immer noch da, ein kurzer Spaziergang durch kurvenreiche Gassen von Assi Ghat, wo, wie in jedem Monsun, das Wasser des Ganges über die steilen Ghat-Stufen aufsteigt, um die Türen von Häusern und Hotels zu erreichen.
Banaras ist eine Stadt, die die Rituale des Streits und des Geplänkels fast genauso genießt wie ihre lebendigen Sorten von Streetfood. Für die alltägliche Debatte ist Pappus Teeladen, klein und schlecht beleuchtet, ein paar verschmierte Tische und Bänke an weltmüden Wänden, eine tägliche Ecke.
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Hier warten Sie nicht, bis der Lärm verblasst oder die Menge klar ist, bevor Sie streiten. Vielleicht, weil diese wissende Stadt und ihr beengter Teeladen eine Vorwarnung haben – sie wissen, dass das Durcheinander und der Lärm, die Schönheit und das Elend Teil des Hin und Her sind, nicht außerhalb. Und dass man den Debattierer oder die Debatte nicht absperren kann.
In Pappus Teeladen finden Sie während der Wahlen und zwischendurch immer ein politisches Gespräch, an dem Sie teilnehmen oder anstoßen können, unabhängig von Ihrer eigenen Politik. An einem bestimmten Tag könnte man sich mit einem Dichter oder einem pensionierten Bürokraten, einem Professor, der vom Campus der Banaras Hindu University nebenan hereingeschlendert ist, einem Politiker auf der Suche nach Publikum, einem Tagelöhner in der Pause streiten. Die Diskussion, egal wie hitzig sie wird, könnte damit enden, dass Ihr Sparringspartner Ihnen den Tee kauft. Es könnte Sie mit einem kurzen Aufblitzen der Erkenntnis zurücklassen, einem unerwarteten Schauder des Verständnisses.
Für die alltägliche Debatte ist Pappus Teeladen, klein und schlecht beleuchtet, ein paar verschmierte Tische und Bänke an weltmüden Wänden, eine tägliche Ecke. (Express-Foto von Anand Singh)
Bei einem Besuch im Februar 2020, nach einem besonders scharfen und wütenden Austausch über die damals tobenden Anti-CAA-Proteste, kurz bevor das Coronavirus die Demonstranten ins Haus zwang, schien es plötzlich an der Wand des Teeladens zu stehen: Es ist Absicht, nicht Gesetz. Das geänderte Staatsbürgerschaftsgesetz, das Muslime von der Liste der Gruppen ausschließt, denen die beschleunigte Staatsbürgerschaft zuerkannt wird, und das vorgeschlagene Nationale Bürgerregister, das den Bürgern das Gefühl zu geben droht, als Geisel von Dokumenten und Stichtagen zu sein, sind die Destillation von eine politische Botschaft. Es hat keinen Sinn, sich über rechtliche Klauseln oder Details zu streiten.
Als wir an einem verschwitzten Augustnachmittag wieder bei Pappu sitzen und auf den Chai warten, kommen zielstrebig aussehende Männer, Tilaks auf der Stirn, herein und gestikulieren auf eine eindringliche Art und Weise. Auf den Bänken muss Platz für einen prominenten BJP-Führer und sein Gefolge geschaffen werden. Der Anführer macht einen Eintrag und seine Anhänger füllen den winzigen Laden, kaum lange genug, um eine Tasse Tee zu trinken, über die „chunavi tayyari (Wahlvorbereitung)“ der Partei zu sprechen und eine Runde Selfies zu machen.
Aber ein Moment ist markiert, der gegen die Teeblätter in Pappus Chai-Laden geht. In dieser Banaras-Ecke war die Debatte der große Ausgleich, die Macht eine Idee, mit der man spielen sollte, Löcher in die man stanzte. Es war nicht zu verschieben. Oder die Teeladenbank abgetreten. Anscheinend nicht mehr.
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Ajay Kumar Gautam, 32 Jahre alt, und Manish Kumar Pandey, 24, zwei junge Männer, die in der Stadt Taxis fahren, leben in Dörfern in der Nähe. Ajay und Manish sind so unterschiedlich wie ein Dalit von einem Brahmanen im kastengeplagten Uttar Pradesh sein kann. Aber die Pandemie hat ihre Geschichten erschüttert und abgeflacht und die gleiche zugrunde liegende Prekarität an die Oberfläche gebracht.
In Pappus Teeladen, während der Wahlen und zwischendurch, finden Sie immer ein politisches Gespräch, an dem Sie teilnehmen oder anstoßen können. (Express-Foto von Anand Singh)
Ajay, ein Dalit, kehrte in der ersten Woche dieses Monats nach der pandemiebedingten Entlassung von über einem Jahr ab der ersten Sperrung im März 2020 an seine Arbeit zurück. In dieser Zeit kehrte er in sein Dorf Sadalpura in . zurück Bezirk Chandauli, arbeitete auf seinem kleinen Stück Land und verrichtete Bauarbeiten für Tageslöhne. Vor der Pandemie hatte er seit 2018 als Fahrer in einem Hotel in Banaras gearbeitet, das ihn entließ, nachdem Gäste wegen Covid ausgetrocknet waren. Zuvor arbeitete er eineinhalb Jahre in einer Maruti-Fabrik in Gurgaon, musste aber 2013 zusammen mit anderen jungen Männern aus dem Distrikt zurückkehren, nachdem sie mit der Fabrikleitung in Konflikt geraten waren. Sie hatten eine „dharna pradarshan (Agitation)“ aufgebaut, um eine angemessene Entschädigung und einen Arbeitsplatz für die Familie eines Arbeitskollegen zu fordern, der bei der Arbeit seinen Arm verloren hatte. „Das hätte jedem von uns passieren können“, sagt Ajay.
Ajay pendelt jeden Tag von seinem Dorf nach Banaras, und steigende Kraftstoffpreise haben dazu geführt, dass Benzin im Wert von 120 Rupien in seinem Fahrrad kaum ausreicht, um die tägliche Fahrt in die Stadt und zurück zu machen. Als er im Mai 2017 heiratete, bekam er als Mitgift einen Fernseher, aber kaum Zeit, ihn anzusehen, „nicht einmal Modijis Reden“, weil er spät in der Nacht nach Hause kommt und am nächsten Morgen um früh wieder in die Stadt muss 6.30-7.
Ajay gehört derselben Unterkaste wie Mayawati an, aber seine Familie hat die BJP gewählt, weil „die BSP-Regierung nur wenige begünstigt, nicht die Armen“, und die SP die Angst vor „Yadav raj“ bringt. Aber bei den nächsten Wahlen werden er und seine Frau sich von der Familie trennen, sie wollen Veränderung. Beim nächsten Mal werden andere Faktoren Vorrang haben – das lokale (BJP) MLA ist nicht hilfreich, aber der (SP) MP ist wohlwollend, sagt er.
Ajay rannte von einem Krankenhaus zum anderen, um Sauerstoff für seine Schwiegermutter und die Schwiegermutter seiner Schwester zu besorgen, als beide mit Covid infiziert waren. Kein Krankenhaus nahm seine Schwiegermutter auf, sie starb zu Hause. Für die Schwiegermutter seiner Schwester verlangte ein Krankenhaus 1,5 Lakh Rs für Sauerstoff, „ohne Garantie“, und die Familie gab 60.000 Rs für die Behandlung in einem zweiten Krankenhaus aus, aber auch sie starb. Ajay widerlegt die allgegenwärtigen Regierungsposter, die kostenlose Impfstoffe versprechen, und hat gerade Rs 100 bezahlt, um sich für seine erste Impfung anzumelden.
„Mein zweijähriger Sohn rennt jeden Abend zu mir, wenn ich zurückkomme nach Hause, fragt Papa kya le ke aaye (was hast du mir mitgebracht). Wie soll ich ihm sagen, Rs 120 ka toh tel hi bharwa diye (Rs 120 ging nur zum Tanken von Benzin)”.
„Koi naya chehra (ein neues Gesicht)“ wird wieder gebraucht, sagt Manish Kumar Pandey, ein Brahmane, der auch täglich aus dem 10 km entfernten Dorf Jalhupur nach Banaras pendelt. „Wir waren Congressi, haben aber 2014 für Modi gestimmt. Wir dachten, er sei von unten auferstanden, hat Tee verkauft, gareebon ka samjhenge, karenge (er versteht Armut, wird für die Armen arbeiten)“.
“Sanskriti “ oder Kultur ist wichtig, sagt Manish, aber das Hauptthema ist “bhookhmari (Hunger)”. „Ghar bhi toh chalana hai (wir müssen auch unseren Haushalt führen)“.
Manishs Vater starb 2007 und belastete den zehnjährigen Jungen, der im nächsten Jahr nach Gorakhpur ging, um im Anuradha Coffee Centre Teller zu waschen und von dort in einer Geflügelfarm im Kushmi-Dschungel außerhalb der Stadt zu arbeiten.< /p>
Von dort ging Manish nach Mumbai, arbeitete als Kuli-Gehilfe in einer Bekleidungsfabrik. Er brachte sich das Nähen und Nähen selbst bei und verdiente in den nächsten sechs Jahren viel besser, indem er genug Geld sparte, um es nach Hause zu schicken – im Jahr 2015 erinnerte er sich, dass er bis zu 18.000 Rupien pro Monat geschickt hatte. Dann kam es im November 2016 zu notebandi (Dämonetarisierung), und die Karigar (Handwerker) trugen die Hauptlast. Sie wurden nicht pünktlich oder vollständig bezahlt. Manish musste 2017 nach Banaras zurückkehren, wo er eine Arbeit als Fahrer aufnahm. Er erinnert sich an den Tag, an dem er sein eigenes Auto gekauft hat, um als Taxi zu fungieren, als wäre es gestern gewesen – der 1. August 2019. Dann schlug Covid zu.
„In den drei Monaten des ersten Lockdowns stand das Auto still. Das Geschäft nimmt jetzt Fahrt auf, aber die Menschen reisen immer noch nicht frei… Etwa 50 Prozent des Marktes Sahi Ho Gaya Hai (hat sich erholt), aber Diesel kostet Rs 90/Liter. Das bedeutet, dass, wenn ich 2.000 Rupien in 12 Stunden verdiene, 1.200 Rupien für Diesel verbraucht werden.“
„Früher kostete Speiseöl 50 Rupien pro Liter, jetzt sind es 200 Rupien und die Gasflasche berührt Rs 920. Kam kharcha karte hain (wir haben unsere Ausgaben gekürzt),“ sagt er.
Manish ist ein frommer Hindu, besucht regelmäßig den Kashi-Vishwanath-Tempel, aber „insaan hee nahin rahega, toh mandir kya karega< br /> (was nützt ein Tempel, wenn das Überleben schwierig wird)”.
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Wenn eine Stadt eine andere Stimme hat als die Summe ihrer Teile, können Sie nicht sicher sein, ob Banaras Manish voll und ganz zustimmen würde – so aufmerksam scheint es den Rhythmen der Hingabe zu sein, so bereitwillig gibt es den Anhängern den Vortritt.
Der Tempelkomplex ist ein Bienenvolk voller geschäftiger Aktivitäten, riesige Maschinen, die laut arbeiten, heben, heben und pumpen. (Express-Foto von Anand Singh)
In der überfüllten Godowlia chauraha, die sich über die Fassade eines Gebäudes mit Parkmöglichkeiten auf mehreren Ebenen erstreckt, ist ein riesiger Fernsehbildschirm ein Spritzer von bewegtem Licht und Farben über den geschäftigen Menschenmengen – im Juli-August, dem Monat im hinduistischen Kalender, der dem . gewidmet ist Lord Shiva, es zeigt Rituale im Garbha Griha oder Sanctum Sanctorum des Kashi Vishwanath Tempels, live. Sogar die Sperrtage von Covid wurden in Banaras verschoben, um dem Pilgeransturm auf „Sawan ka Somwar“, den Montags von Juli-August, gerecht zu werden, wenn Gläubige in den Tempel strömen, um „Babas“ Segen zu erbitten.
Es gibt den großen Tempel für Lord Ram, der im ganzen Staat in Ayodhya gebaut wird. Noch wichtiger für die Einwohner von Banaras: „Baba ka vistarikaran“, die groß angelegte Erweiterung und Renovierung des Kashi Vishwanath-Tempels im Rahmen des Tempelkorridor-Projekts, dessen Grundstein im März 2019 von PM Modi gelegt wurde, rast dem Abschluss entgegen.
Lesen Sie auch |Buch erforscht verschiedene Facetten von BanarasDie Einweihung des renovierten Tempels werde den 30. November dieses Jahres einhalten, sagt der Leiter des Mandir Nyas Exekutivkomitees, Divisional Commissioner Deepak Aggarwal. Häuser wurden abgerissen, Entschädigungen gezahlt, und viele behaupten sogar, dass mehrere kleinere Tempel zerstört wurden, um Platz für die 24 großartigen neuen Gebäude zu schaffen, die aus acht Arten von Stein gebaut wurden. Umso besser für Pilger, die meist aus dem Süden des Landes kommen, um zum Tempel zu gelangen und den Tempel mit dem Ganges zu verbinden.
An einem verregneten Sonntag herrscht in der Tempelanlage geschäftiges Treiben, riesige Maschinen arbeiten geräuschvoll, heben, heben, pumpen, während die Pilger ihren Weg suchen, scheinbar unbeirrt von Covid oder dem plätschernden Regen. Die Yatri Suvidha Kendras (Pilgererleichterungszentren), Gästehäuser, Aussichtsgalerie, Museum, Hospiz, Food Court, Souvenir- und Buchladen, Rampen, Aufzüge und Rolltreppen – sie sind in Skelettformen in verschiedenen Stadien der Fertigstellung vorhanden.
Chief Minister Yogi Adityanath besucht Varanasi und den Kashi-Vishwanath-Tempel etwa zweimal im Monat, sagen die Leute hier, und seine Besuche werden inmitten von Covid fortgesetzt. Premierminister Modi kam ungefähr einmal in drei Monaten hierher, vor der Pandemie.
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Eine Nachricht ist aus Westbengalen an das politisch bewusste Uttar Pradesh gereist, und sie durchdringt die Unvermeidlichkeit von Modi. Auch gegenüber der Yogi-Regierung gibt es zunehmende Anzeichen des Unglaubens, selbst innerhalb des Safranlagers – von Beschwerden über das Tempelrenovierungsprojekt über das umfassendere Covid-Leiden und die wirtschaftliche Notlage bis hin zum Murren über politische Gefälligkeiten gegenüber den Yuva Vahini und Thakurs zu Ressentiments gegen „taana shahi“ und/oder „bhasha shaili“ (Autoritarismus, aggressive Politik). Aber wenn Wahlen kommen, können die wirtschaftliche Not, die so pulsierend scheint, und Bedenken, die jetzt so unwiderlegbar erscheinen, durchaus überlagert werden. Werden sie unter dem Tempel Schutt sein, ist die Frage.
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Der Tempelkomplex Kashi Vishwanath grenzt an das Gelände der Gyanvapi-Moschee – dieser Mandir-Masjid-Streit ist immer noch ungelöst, noch vor Gericht. Der Eingang von der Straße ist für den Tempel und die Moschee üblich. „Wenn wir für den Tempel bauen, profitieren auch die Moscheebesucher“, sagt Kommissar Aggarwal.
Doch im Vorfeld einer weiteren Wahl werden alte Ängste wieder geschürt.
„Sie werden die hindu-muslimische Karte ausspielen, wenn die Wahlen kommen“, sagt ein muslimischer Sari-Verkäufer in einer gehobenen Gegend, der nicht genannt werden will. Die Linie, die seine muslimisch dominierte Mohalla von der hinduistischen Nachbarschaft nebenan trennt, bezeichnet er normalisiert und nüchtern als „Grenze“.
Was hat sich nach der Machtübernahme der BJP im Jahr 2017 geändert? „Früher ging ich alle paar Tage, zwei- oder dreimal im Monat, mit meiner Familie an die Ufer des Ganges, um auf dem Ghat herumzustreifen, ein Boot zu mieten, zu Abend zu essen und mir keine Sorgen um den Abend zu machen. Jetzt versuchen wir, vor Einbruch der Dunkelheit wieder nach Hause zu kommen. Jetzt zögern wir, auszugehen… ched-chaad aur badtameezi karte hain (sie belästigen und bedrohen uns)“, sagt er. „Menschen aus guten Familien haben aufgehört, sich nach Einbruch der Dunkelheit aus der Mohalla zu wagen.“
Und dann, so betonen viele, scheint die Opposition widerstandslos oder abwesend zu sein. In Yogi Raj, unter Akhilesh Yadav, scheint die Samajwadi-Partei auf Twitter aktiver zu sein. Mayawatis streng kontrolliertes BSP kommt ohnehin nicht so leicht auf die Straße. „Führer der Opposition müssen sich energisch dem Versuch der Yogi-Regierung stellen, politische Meinungsverschiedenheiten und Proteste zum Schweigen zu bringen, sie sollten bereit sein, sogar ins Gefängnis zu gehen“, sagt ein ehemaliger Journalist.
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“Banaras ke logon ka kuch theek nahin hai, seedhe chalte-chalte kab ghoom jaayen, kuch pata nahin Stadt kann Sie überraschen, Sie machen eine Vorhersage auf eigene Gefahr),“ wird der Einwohner von Banaras sagen.
Der Banarasi-Exzeptionalismus ist sowohl real als auch eingebildet. Dennoch wäre es in der Tat töricht, diese „Galiyon ka Sheher“ zu hinterfragen, diese Stadt mit engen Gassen, in der der Verkehr sich winden und rückwärts bewegen muss, um sich vorwärts zu bewegen, in der die Linien ihre Geradlinigkeit verlieren und in der Verhandlungen an der Tagesordnung sind.
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