Eine 3-D-Projektion, wie eine Buddha-Statue in Bamiyan in Zentralafghanistan ausgesehen haben könnte, wo die Taliban die Statuen im März 2001 zerstörten. (Foto: The New York Times) < p>Der Königliche Gruß war Afghanistans erste Nationalhymne, ein Instrumental, das 1926 angenommen wurde, als Amanullah Khan der Amir im siebten Jahr seiner Herrschaft König wurde.
In den 95 Jahren seitdem hat das Land fünf weitere Hymnen gespielt, im Einklang mit dem Wechsel von Regimen und Herrschern. Und eine 5-Jahres-Periode ohne Hymne. Diese seelenlose Zeit begann 1996, als die Taliban zum ersten Mal die Macht übernahmen. Mit ihrem Musikverbot verschwand die Qal’a-ye Islam, Qalb-e Asiya (Festung des Islam, Herz Asiens).
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Ein Kampflied aus dem Jahr 1919, es war die Hymne seit 1992, als die Mudschaheddin Mohd Najibullah stürzte. Die Hymne kehrte nach dem Sturz der Taliban 2001 nach den Streiks vom 11. September 2001 zurück.
Die Hymne, die Verfassung
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Fünf Jahre später beschloss eine Loya Jirga – auf Paschtu bedeutet dies einen großen Rat oder eine Versammlung – über das Milli Surud (paschtuisch) oder Surud-e Milli (persisch), die Hymne einer neuen Afghanistan, das versucht hat, seine verschiedenen Ethnien zusammenzufügen, um zu unterstreichen, dass “das ist das Land aller Stämme”.
Die ethnische Zugehörigkeit ist tief in Afghanistan verwurzelt, und ihre Vielfalt ist ironischerweise auch ihr Untergang, da die Loyalitäten gespalten und erbittert sind und die Zugehörigkeiten so klar sind, dass sie der Nationenbildung im Wege stehen. Dies ist auch ein Grund, warum Kriege über Jahrzehnte Kriegsherren und Gebiete hervorgebracht haben, die nach ethnischen Linien abgegrenzt wurden.
Die Verfassung von 2004 und die Nationalhymne beziehen sich auf 14 ethnische Gruppen. Artikel 4 besagt, dass die Nation Afghanistan “Paschtunen, Tadschiken, Hazara, Usbeken, Turkmanen, Belutschen, Pachaie, Nuristani, Aymaq, Araber, Qirgisen, Qizilbash, Gujur, Brahwui und andere Stämme umfassen soll. Und Artikel 20 stellte klar: “Die Nationalhymne Afghanistans wird in Paschtu mit der Erwähnung ‘Gott ist groß’ sowie die Namen der Stämme Afghanistans.”
So identifizierte der Milli Surud die Stämme des Landes: “Dies ist das Land aller Stämme, das Land der Belutschen und Usbeken; von Paschtunen und Hazaras; von Turkmenen und Tadschiken. Unter ihnen gibt es Araber und Gujjars, Pamiris, Nuristanis, Brahuis und Qizilbash; auch Aimaqs und Pashais.”
Eine Darstellung der Verteilung verschiedener ethnischer Gruppen in Afghanistan.
Die vorherrschenden Paschtunen
Unter den ethnischen Gruppen sind die Paschtunen die größten, schätzungsweise 40%-42% der 3,8 Millionen Einwohner des Landes. Paschtu und Dari sind die Amtssprachen.
Die Paschtunen, meist Sunniten, waren lange Zeit die dominierende Gruppe – von den Taliban-Chefs, die 1996 Kabul eingenommen hatten, bis hin zu Hamid Karzai, der ihnen nachfolgte 2001 an Ashraf Ghani, der von 2014 regierte, bis er letzten Sonntag floh.
Die Paschtunen konzentrieren sich im Süden und Osten des Landes und sind über das ganze Land verstreut, vom Süden aus Amu Darya bis an die Grenze zu Pakistan und darüber hinaus.
Sie sind an den Code des Paschtunwali gebunden und erkennen die Durand-Linie nicht, die sie auf beiden Seiten der zerklüfteten Grenze trennt.
Die tadschikischen Abenteuer
Die ethnische Tadschiken, die im benachbarten Tadschikistan die Mehrheit bilden, sind die zweitgrößte Gruppe in Afghanistan – sie machen schätzungsweise 27% der Bevölkerung aus.
Sie haben nie wirklich Macht gehabt. Im Januar 1929 tauchte ein tadschikischer Soldat, der zum Banditen wurde, Habibullah Kalakani, den meisten als Bacha-i Saqao oder Sohn eines Wasserträgers bekannt, in Kabul auf Tage. Kalakanis kurze Herrschaft endete im Oktober desselben Jahres und er wurde bereits im nächsten Monat hingerichtet.
Im Jahr 1992, nach dem Sturz des Najibullah-Regimes, wurde Afghanistan von einem Bürgerkrieg erfasst. Ahmad Shah Massoud, ein tadschikischer Kommandant aus dem Panjshir-Tal, der zum Erzfeind der Sowjets geworden war, trat als starker Mann der Mudschaheddin hervor und begann in Kabul das Sagen zu haben.
Präsident wurde Burhanuddin Rabbani, ebenfalls Tadschike aus Badakhshan im äußersten Nordosten. Er war die Regierung, die die Welt bis 2001 anerkannte, auch nachdem sie nach der Übernahme Kabuls durch die Taliban 1996 ins Exil gezwungen wurde – nur Pakistan, Saudi-Arabien und die Vereinigten Arabischen Emirate erkannten die Taliban-Herrschaft an.
Die Tadschiken sind die vorherrschende ethnische Gruppe in Herat im Westen und Mazar-e-Sharif im Norden. Sie sind in beträchtlicher Zahl in Kabul und den Provinzen im Norden vorhanden.
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Die Buddha-Milizen
Die Hazaras sind die drittgrößte ethnische Gruppe und machen 9-10% der Bevölkerung aus. Die meisten sind Schiiten und leben in Hazarajat im zentralen Hochland – Bamiyan, wo die Taliban im März 2001 die Buddha-Statuen zerstörten, ist die Hauptstadt der Region.
Die Hazaras, die türkischer oder mongolischer Herkunft sein sollen, haben in Kabul eine bewegte Vergangenheit hinter sich. In den Monaten nach dem Abzug der sowjetischen Truppen aus Afghanistan im Jahr 1989 schlossen sich Hazara-Gruppen zusammen, um ihre eigene Miliz namens Hizb-i-Wahadat zu gründen, die sich später über die Frage des Zusammenschlusses mit Massoud und Rabbani spaltete.
Im März 1995 wurden der Fraktionschef der Wahadat-Partei Abdul Ali Mazari und seine Kollegen von Taliban-Führer Mullah Burjan in der Nähe von Charasyab zu Gesprächen eingeladen. Er wurde entführt, gefoltert und getötet. Die Taliban behaupteten, Mazari habe sie angegriffen, als sie nach Kandahar gebracht wurden. Er wurde in Mazar-e-Sharif begraben, das damals vom usbekischen Kriegsherrn Abdul Rashid Dostum kontrolliert wurde.
Taliban-Kämpfer bewachen das Haupttor zum afghanischen Präsidentenpalast in Kabul, Afghanistan. (AP Photo)
Am Flughafen von Rumi
Mazar, die Schlüsselstadt im Norden, stand bisher unter der Kontrolle von Dostum und seinen usbekischen Truppen – der Grenzübergang Hairatan an der Grenze zu Usbekistan ist knapp eine Autostunde von Mazar entfernt. Aber die Usbeken sind nicht die vorherrschende Gruppe in der Stadt – sie sind zahlenmäßig den Tadschiken und Paschtunen unterlegen. Die Stadt wird auch von den Hazara und Turkmenen bewohnt.
Mazar ist die Hauptstadt von Balkh und ihr Flughafen ist nach Jalal ad-Din Muhammad Balkhi benannt, den wir als Rumi kennen, dem Dichter, Gelehrten und Mystiker aus dem 13. Jahrhundert. Die Stadt beherbergt auch die Blaue Moschee, von der die Sunniten glauben, dass sie das Grab von Hazrat Ali enthält – Schiiten behaupten, dass er im Imam Ali-Schrein in Nadschaf, Irak, ruht.
Herat und Provinzen in der Nähe der iranischen Grenze sind die Heimat von Schiiten – Schätzungen zufolge sind 10 % der Bevölkerung des Landes Schiiten.
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Die Minderheiten und Fragen
Da die Taliban jetzt die vollständige Kontrolle über das Land haben, werden bereits Fragen zu ihrer wahrscheinlichen Behandlung der ethnischen Gruppen gestellt, die das Land ausmachen, insbesondere der Minderheiten.< /p>
Was die Befürchtungen verstärkt hat, ist, dass Führer ethnischer Gruppen entweder geflohen sind oder jetzt gezwungen sind, mit den Taliban zu verhandeln – der usbekische Kriegsherr Dostum, der starke Mann von Herat, Ismail Khan, der Hazara-Führer Karim Khalili und die ethnischen Tadschiken Amrullah Saleh und Atta Muhammad Noor.
Die Hymne erwähnt 14 ethnische Gruppen, aber es gibt noch viele weitere, die die Minderheiten bilden – abgesehen von den Aimak, Turkmenen, Belutschen, Pashai, Arabern, Nuristani, Brahui, Pamiri, Gurjar. Was Hindus und Sikhs betrifft, so ist ihre Zahl im Laufe der Jahre zurückgegangen, wobei die meisten ausgewandert sind – eine Schätzung geht von 1.350 aus.
Seit der Machtübernahme wird die Afghanistan-Flagge in allen Provinzen gesenkt und durch die der Taliban ersetzt. Wenn das Musikverbot zurückkehrt, wird auch die Hymne verschwinden. Diese Hymne, die verschiedene ethnische Gruppen für „das Land jedes Stammes“ zusammenfügte.
Rakesh Sinha war in Afghanistan, um über den Aufstieg der Taliban 1995, ihre Übernahme von Kabul 1996 und 2001 für The Indian Express abgesetzt.
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