L'éducation est un excellent égalisateur – un instrument de mobilité sociale ascendante.
Écrit par Dipayan Pal
Alors qu'une crise de santé publique frappe le pays, le récent incident à l'IIT Kharagpur où un professeur nommé Seema Singh du Département des sciences humaines et sociales aurait fait des insultes casteist lors d'un cours destiné aux étudiants des castes répertoriées/tribus répertoriées et aux personnes handicapées. doit avoir soulevé des sourcils.
Cela n'aurait pas dû être le cas depuis que les IIT ont une longue histoire de systématiquement altérer les étudiants appartenant à des groupes de caste marginalisés. Les étudiants et anciens élèves actuels qui se sont manifestés sur les réseaux sociaux après l'incident, avec leurs propres histoires d'expérience de ce type de préjugés, montrent le casteisme rampant qui prévaut sur les campus de l'IIT dans le pays.
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Historiquement, les connaissances techniques étaient le domaine des artisans des castes inférieures. Il a ensuite été adopté par les castes supérieures. En Inde indépendante, les IIT ont été créés comme des & # 8220; institutions d'importance nationale & # 8221; qui formerait le niveau supérieur d'une structure stratifiée de formation technique postcoloniale pour produire un cadre d'élite de bâtisseurs de nation.
L'éducation est un excellent égalisateur – un instrument de mobilité sociale ascendante. Cependant, l'enseignement technique au nom de la promotion d'une forme de connaissance objective et politiquement neutre a obscurci le rôle de la stratification des castes et de la distinction des castes dans la formation de l'accès et des expériences de l'enseignement de l'ingénierie. Cela soulève une question fondamentale à propos de la grande histoire de l'IIT: comment l'avantage historique est-il devenu le «mérite» des temps modernes?
Opinion | Quota, unquota
Le mérite est souvent considéré comme un terme neutre et est mesuré par divers examens pour mesurer la capacité d'un individu. Dans un pays où l'accès à l'éducation reste une question fondamentale, avec de grandes disparités dans les programmes, le «mérite» dont nous parlons tous n'est qu'une autre forme de discrimination et d'exclusion puisque la performance d'un individu à un examen donné, tel que le JEE, dépend en grande partie de leur accès à diverses ressources qui sont largement façonnées par leur caste, leur statut socio-économique, leur scolarité et leur éducation.
Les castes supérieures ayant un meilleur accès aux ressources, elles ont pu transformer leur capital hérité en une revendication de mérite et se sont remodelées en sujets méritocratiques contemporains. En conséquence, bientôt, ils ont commencé à dominer ces espaces d'élite, où ils ont continué à promouvoir et à renforcer leur propre capital culturel.
Pour citer le sociologue Satish Deshpande: & # 8220; En transformant leur capital de caste en capital moderne, les castes supérieures peuvent désormais prétendre être sans castes et accuser les castes inférieures d'être des pourvoyeurs illégitimes de caste. & # 8221;
Puis vint le coaching d'examen et les réservations qui ont contesté ces groupes & # 8217; dominance, ils ont donc affirmé leur prétention au mérite à travers de nouveaux langages de distinction et de stratégies de discrimination, comme le soutient le professeur Ajantha Subramanian. Le coaching d'examen a créé une distinction entre les surdoués et les coachés.
En revanche, les réserves dans des institutions comme les IIT ont donné lieu à la distinction entre les catégories «générale» et «réservée» et à la stigmatisation des étudiants qui sont admis par le biais de quotas réservés. De cette manière, les groupes des castes inférieures sont souvent victimes d'insultes et d'humiliations de caste. L'incident récent à l'IIT Kharagpur en est un exemple.
Le «mérite» anti-réserve n'est qu'un autre mythe. Une telle discrimination et un harcèlement institutionnel au nom de la neutralité du mérite montrent que les gens ont les yeux bandés par leur privilège de caste. Ils refusent de croire que le mérite n'existe pas dans le vide. L'idée même que les castes supérieures sont intrinsèquement «talentueuses», alors que les étudiants de catégorie réservée sont sans mérite est aussi vide que casteist.
Ce genre de haine, nourri dans les jeunes esprits, les conduirait finalement à perpétuer la hiérarchie des castes à travers les générations suivantes. Nous devons comprendre que sans réserves, ces personnes continueraient d'être des groupes périphériques car elles seraient incapables de parvenir à une mobilité sociale dans leur vie.
Ces derniers temps, nous avons observé une tendance positive – les mobilisations des castes inférieures à l'intérieur des IIT, comme le cercle d'étude Ambedkar Periyar Phule à l'IIT Bombay, le cercle d'étude Ambedkar Periyar Phule à l'IIT Gandhinagar, Chintabar à l'IIT Madras, la liberté et la démocratie à l'IIT Delhi, Students for Change à l'IIT BHU, le Science Education Group de l'IIT Kharagpur et l'IIT Delhi for Justice.
Étant donné que les IIT sont principalement des espaces apolitiques où les conseils d'étudiants jouent un rôle minimal, ces groupes ont un rôle important pour garantir la justice sociale.
& # 8220; Tournez dans n'importe quelle direction que vous aimez, la caste est le monstre qui croise votre chemin, & # 8221; Ambedkar a écrit. Cela reste vrai même après 74 ans d'indépendance. Il est grand temps que les praticiens des politiques se penchent sur cette question afin que les institutions comme les IIT abandonnent leur fil sacré et créent un espace inclusif englobant tout le monde dans leur giron.
L'auteur est un étudiant de troisième cycle au département. des sciences humaines et sociales, IIT Gandhinagar
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