Bien qu’un état Islamique, le Pakistan n’a pas de religieux test de citoyenneté. (Photo D’Archives)
Le nouvellement adopté la Citoyenneté, Loi modifiant le rend plus facile pour les minorités religieuses des trois pays voisins pour obtenir des Indiens de la citoyenneté. Quelles sont les dispositions constitutionnelles et légales pour la citoyenneté et les droits des minorités religieuses dans les pays voisins de l’Inde? Un coup d’oeil au Pakistan:
Comment le préambule de la Constitution Pakistanaise comparer avec le préambule de l’Inde?
Le préambule de la Constitution Indienne déclare le pays comme un “souverain, socialiste, laïque, démocratique de la république”, les termes “socialiste” et “laïque” ayant été ajouté par la 42e Amendement, 1976. D’autre part, aussi nombreux que 60 Constitutions dans le monde reportez-vous à Dieu, y compris ceux de l’Allemagne, du Brésil, de la Grèce et de l’Irlande. La Constitution pakistanaise commence par “au nom d’Allah, le bienfaisant, le miséricordieux”, reconnaît la souveraineté de Dieu à l’égard de l’univers, et contient des références à des Musulmans et de l’Islam. Lors de cette disposition dans l’Objectif de la Résolution a été déplacé par Liaquat Ali Khan, le 12 Mars 1949, il a été opposé par les non-Musulmans membres de l’Assemblée Constituante. Les irs Chandra Chattopadhya dit, “Il n’y a pas de place pour la religion dans l’État… La religion d’état est un principe dangereux.”
Ne Pakistan donner la citoyenneté sur la base de la religion?
Bien qu’un état Islamique, le Pakistan n’a pas de religieux test de citoyenneté. Sa Loi sur la Citoyenneté, 1951 est similaire à l’Inde de la Loi sur la Citoyenneté, à certains égards, peut être considéré comme plus libéral. L’article 6 stipule que toute personne qui a émigré au Pakistan avant le 1er janvier 1952, est un citoyen. La Section 3 donne la citoyenneté à la date d’effet de la Loi (13 avril 1951) à quiconque, ou dont l’un de ses parents ou grands-parents, est né dans les territoires inclus dans le Pakistan, le 31 Mars 1973. Pakistan accorde la citoyenneté à toute personne ayant migré il y a avant le 13 avril 1951 (Inde coupure est le 19 juillet 1948, à l’exception de l’Assam, où il est Mars 25,1971) à partir d’un territoire dans le sous-continent, avec l’intention de permanence qui y résident. Comme l’Inde du droit, l’Article 7 du Pakistan dit qu’une personne qui a émigré à l’Inde après le 1er Mars 1947 ne doit pas être un citoyen du Pakistan, sauf si (s), il est revenu en vertu de la réinstallation ou de retour permanent.
Tandis que la Section 4 du Pakistan, la loi prévoit que toute personne née au Pakistan après le début de la Loi doit être un Pakistan citoyen par la naissance, l’Inde a ajouté conditions restrictives par les modifications apportées en 1986 (l’un des deux parents doit être un citoyen de l’inde) et 2003 (les deux parents doivent être citoyens Indiens, ou d’un citoyen et de l’autre n’est pas un immigrant illégal). L’article 5 de la Pakistan Loi parle de la citoyenneté par filiation si l’un des parents est un citoyen Pakistanais au moment de sa naissance.
J&K migrants au Pakistan sont réputés être Pakistan jusqu’à ce que les citoyens du Cachemire relation avec le Pakistan est enfin déterminé. Les résidents britanniques étaient également considérés comme des citoyens. La citoyenneté peut également être donnée aux citoyens du Commonwealth par le gouvernement.
Ce qui est différent dans la façon dont le Pakistan et l’Inde définir la liberté de religion?
À la différence du préambule de la Constitution de l’Inde, du Pakistan, à la Constitution établit explicitement dans le préambule lui-même que “les dispositions appropriées doivent être prises pour les minorités librement, de professer, pratiquer la liberté de religion et de développer leur culture” et que “les dispositions appropriées doivent être prises pour protéger les intérêts légitimes des minorités et des castes”. Bien sûr, l’expression “intérêts légitimes” à l’égard des minorités est restrictive.
Contrairement à l’Inde, le Pakistan donne le droit à la liberté de religion des citoyens. En Inde, tout le monde, y compris les étrangers, a la liberté de religion et c’est pourquoi les missionnaires étrangers ont un droit de propager le Christianisme.
Contrairement à l’Inde, de la liberté d’expression au Pakistan comprend en particulier la liberté de la presse – mais ce n’est soumis à “la gloire de l’Islam”. En raison de cette restriction, le Pakistan a un régressive de la loi sur le blasphème avec une peine de mort obligatoire, ce qui va à l’encontre même des principes fondamentaux de droit pénal Islamique. Ses abus à grande échelle soulève des questions au sujet du Pakistan, de l’engagement pour la liberté d’expression.
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Quelles sont les démarches Pakistan prises pour protéger les “intérêts légitimes” des minorités, comme le prévoit?
L’Article 36, dit que l’état doit protéger les droits et intérêts légitimes des minorités, y compris en raison de leur représentation dans les services fédéraux et provinciaux. Alors que les minorités religieuses font face à la discrimination, à la Constitution une disposition de la réserve pour eux. À l’Assemblée Nationale, 10 places sont réservées pour eux. Au Baloutchistan, bien que les minorités religieuses constituent seulement 1,25% de la population, de la réserve pour eux est de 4,62 %; dans le Pendjab, ils sont de 2,79% et réservation de 2,16%; dans la province du Sindh, ils sont 8.69% et la réservation est 5.36%; dans le nord-ouest de la Province, ils sont 2.46% mais la réservation est seulement de l’ordre de 0,56%.
Les hindous au Pakistan Ouest (aujourd’hui au Pakistan) en 1951, après la migration, à l’Inde, de l’ordre de 5 millions de post-Partition, étaient tout simplement 3.44 pour cent. Dans les données du Recensement de 1961, population non Musulmane suis réduit à 2,83% en aujourd’hui au Pakistan. Cela est allé jusqu’à 3,25% en 1972, de 3,30% en 1981, et 3.70% en 1998.
Sont-il des lois sur le statut personnel pour les minorités religieuses au Pakistan?
Oui. Bien que il est prévu que les lois qui sont incompatibles avec la religion de l’etat doivent être déclarée inconstitutionnelle, l’Article 227(3) de la Constitution Pakistanaise ne signifie pas la loi personnelle des minorités de cette disposition. En Inde, une disposition de la loi personnelle qui est incompatible avec la Constitution est nulle et non avenue. Triple talaq a donc été déclaré invalide en 2017.
En 2016, la province du Sindh, qui a le plus grand nombre d’Hindous au Pakistan, a adopté une loi interdisant les conversions forcées. Le Pendjab Assemblée a adopté le Sikh Anand Loi sur le Mariage en 2018.
L’auteur est un expert en droit constitutionnel et Vice-Chancelier, NALSAR Université de Droit, d’Hyderabad.
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