“La haute Épouses Jouer Chaupar dans la Cour Zenana avec Eunuques” (James Ivory Collection)
Le néerlandais marchand Francisco Pelsaert, lors de sa visite à la cour Moghole dans le dix-septième siècle, a fait une découverte surprenante, que du prestige et de la puissance apprécié par le troisième genre, ou des eunuques dans la maison impériale. “Ils peuvent obtenir ce qu’ils désirent – beaux chevaux de course, des serviteurs pour assister à l’extérieur de, et femmes esclaves à l’intérieur de la maison, les vêtements aussi beaux et intelligents que ceux de leur maître lui-même,” il a écrit dans son carnet de voyage. L’élévation de la stature des eunuques au cours de l’ère Moghole a été documenté depuis des années par les voyageurs étrangers et les historiens. “Même la stigmatisation de la communauté de hijras en Inde, aujourd’hui, semblent porter quelque chose, des pouvoirs spéciaux, la baraka, des eunuques du passé, et ils invoquent Moghol eunuques comme leurs ancêtres”, écrit l’historien Ruby Lal dans son article “le Harem et les eunuques: la liminalité et de réseaux de Mughal autorité”.
En avril 2008, les transgenres dans le Bihar invoquée que très ère de respect et de suprématie quand ils ont exigé le même type d’implication dans les politiques de protection sociale, comme l’étaient inexistants au cours de l’ère Moghole. Mercredi, le Bihar gouvernement dirigé par Nitish Kumar a décidé de doter sur le troisième sexe, le type même de la confiance et la considération que par le passé. Ils ont l’intention de recruter le transgenre pour la sécurité des femmes en détention provisoire ou un court séjour de maisons. Le gouvernement estime qu’une telle démarche ne sera pas seulement d’améliorer la situation en matière de sécurité des femmes, mais aussi à générer de l’emploi des eunuques, dont une majorité de actuellement de se tailler une vie par le biais de la mendicité.
À l’heure actuelle, la communauté des transgenres en Inde mener une marginalisés existence, souvent repéré à la mendicité pour le bras dans la rue ou dans des foyers de personnes à l’occasion de la naissance ou de mariage. (Express photo d’Archive)
La foi placée par le gouvernement du Bihar, dans le transgenre est en grande partie le reflet d’une époque où ils n’étaient pas juste de confiance en tant que gardiens de l’empire des harems et des chambres, mais aussi, en privé, les détails les plus intimes de la cour et de la maison. “En effet, des eunuques apparaissent comme des protecteurs de rois, d’influence, les messagers, les principaux ministres et les personnes de la richesse”, écrit l’arabe Littéraire. Il est intéressant de noter que l’importance attachée à des eunuques à la cour Moghole, dans une large mesure dérivée de la stature qu’ils détenaient dans les sociétés Islamiques en général.
Eunuques dans l’histoire de l’islam
Études religieuses érudit Shaun Marmon, dans son livre “Eunuques et sacré limites dans la société Islamique”, les notes de la surprise avec laquelle les Britanniques voyageur Eldon Rutter ont réagi à la présence des eunuques gardes au tombeau du Prophète quand il a visité la Médina en 1925. Rutter a noté en détail comment les eunuques gardes de l’entrée de la tombe enceinte en procession solennelle, chaque jour, au crépuscule, à la lumière de la grande lampes à huile. “C’était la cérémonie de déclaration de la relation exclusive des eunuques avec la ” présence Prophétique’,”, écrit Marmon. Elle continue à écrire que la relation que les eunuques partagé avec le Prophète était presque sacré.
Cependant, il y avait plusieurs raisons pour le caractère sacré attaché à la présence de la troisième du genre en tant que gardiens de la tombe du Prophète. “La raison pour laquelle eunuques sont spécialement utilisées sur le Mataf, et pour les besoins de la police est, que dans l’éventualité d’une perturbation survenant en ce qui concerne les femmes, ou dans le cas d’une femme apparaissant sur le Mataf dans inconvenant la tenue de ville ou dans un état de malpropreté, ils peuvent s’occuper de ces délinquants et de les expulser sans inconvenance, car ils ne sont pas vraiment des hommes, dans le plein sens du mot,” a écrit Rutter dans son récit de voyage, ” Les villes saintes de l’Arabie.’
Il y avait plusieurs raisons pour le caractère sacré attaché à la présence de la troisième du genre en tant que gardiens de la tombe du Prophète. (Wikimedia Commons)
Il y avait d’autres voyageurs, cependant, qui a expliqué la présence des eunuques dans la plus fonctionnelle de moyens. Le dix-huitième siècle, l’explorateur de Carsten Niebuhr a expliqué l’emploi des eunuques dans la tombe du Prophète en lui disant, “c’est sans doute à cause de ces trésors de la tombe de Muhammad est gardé par quarante eunuques qui ne sont pas tentés de voler quoi que ce soit d’elle afin de profiter de leurs descendants.”
L’association des eunuques avec la tombe du Prophète investi avec un certain sentiment de puissance qui a été sacré. “ En tant que gardiens de la tombe du Prophète, des eunuques est devenu un symbole de l’autorité. Ils étaient les khudd m ou serviteurs du Prophète, un statut que doué avec le pouvoir”, écrit l’arabe Littéraire. Le concept de la sainte société des eunuques bientôt voyagé au-delà de la tombe du Prophète et de ces sociétés est vite apparu sur la tombe de sultans du Caire, la Kaaba à la Mecque et le Dôme du Rocher à Jérusalem. L’empire Moghol en Orient n’irait pas épargnée par son influence trop.
Eunuques dans Moghol de l’histoire
Eunuques ont un rôle important à jouer dans le harem de gestion au cours du Sultanat de Delhi période d’elle-même. Le Sultanat a été remplacé par l’empire Moghol, dans le seizième siècle, et ils ont continué à avoir une présence importante dans les semi-nomades de l’Asie Centrale dirigeants. Cependant, le règne de Babur et Humayun a laissé très peu de références au rôle joué par les eunuques. Ce n’est pas dire qu’il n’y en avait aucune à tous. “Babur ne mentionne pas une seule eunuque dans le Baburnama, même si nous savons par d’autres sources au sujet de son eunuque nommé Ambar”, écrit l’historien Shadab Bano dans son article ” Eunuques dans Moghol ménages et de la cour’. Lal notes dans son article comment Babur, la fille de Gulbadan Begum a écrit sur les “actes de courage de Ambar, le surintendant et l’agent royal (mulk-mukhtar), à la garde des femmes au cours du temps, le cortège royal se réfugier dans le fort de Bala Hissar.”
Mais c’est pendant le règne d’Akbar, que la présence des eunuques était plus visible et des références sont également les plus étendus dans les sources appartenant à cette période. Il est intéressant de noter, comme le Lal écrit dans son livre, que la condition de la femme dans la maison impériale en lui-même a subi un changement majeur au cours d’Akbar à la règle. C’est sur sa décision que “un compartimentée harem a été conçu pour séparer les femmes dans un espace – pour le bon ordre et la décence”, écrit l’arabe Littéraire. Dans un tel arrangement, le quartier des femmes était gardée par des couches de sécurité – les eunuques ont été affecté à la garde à l’extérieur de l’enceinte et à une certaine distance, un anneau de Rajput veilleurs a été placé.
Le Moghol harem à Fatehpur Sikhri (Wikimedia Commons)
Dans une ambiance à la fois attaché à la notion de “sacré” à la ségrégation et à la protection de la femme, la stature des eunuques était lié à subir des changements. “Ainsi, beaucoup d’eunuques dans le service du sacré harem, à proximité de la personne sacrée de l’empereur et de l’architecture Moghole femmes, étaient à la fois “serviteurs” et “officiers” de l’empire”, écrit l’arabe Littéraire. Des références à d’importantes Moghol manuscrits sont nombreuses. Par exemple, le Akbarnama illustre le rôle de l’eunuque Niamat qui s’arrête Akbar frère adoptif Adham Khan d’entrer dans le harem impérial. “Le plus frappant a été la présence d’Itimad Khan, eunuque-officier, si tôt à Akbar cour avec une très importante charge de gérer les finances de l’état”, écrit Bano. Sur Itimad Khan, Bano poursuit en suggérant que “il a obtenu la plus haute considération dans le harem, et même dans les affaires de l’état, devenant ainsi le souverain confident”. Clairement, les eunuques dans Akbar de l’empire avaient une plus grande stature à tenir. Ils possédaient également une quantité importante de la richesse.
Khawas Khan, l’eunuque de Bahadur Shah (Saeed Motamed collection)
L’élévation du statut des eunuques dans Akbar régime avait également un élément dangereux. “Leur sanctifié que de la position et de l’inventivité signifie qu’ils ont une marge de manœuvre et les possibilités de prendre l’initiative”, écrit l’arabe Littéraire. C’est dans ce contexte que peut-être fils d’Akbar, Jahangir mis sur l’interdiction de la pratique de la castration des jeunes garçons pour le plaisir de la négociation comme des eunuques pour le régime impérial. Néanmoins, les eunuques ont continué de tenir des postes principaux dans les dernières années de la Moghol régime. “Personne ne comptait sur eux aussi fortement que le vieillissement de la Aurangzeb,” écrit Lal ajoutant que son chef eunuque Khwaja Talib a été particulièrement importante.
À l’heure actuelle, la communauté des transgenres en Inde mener une marginalisés existence, souvent repéré à la mendicité pour le bras dans la rue ou dans des foyers de personnes à l’occasion de la naissance ou de mariage. Rarement ne nous reconnaissons une vie de gloire et de puissance qu’ils ont vécu dans le sous-continent, il y a des siècles.
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