Le Travancore Devaswom Conseil d’administration exécute le plus de 800 ans Ayyappa Seigneur du temple. (Fichier)
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La Cour Suprême, jeudi, interrogé sur la justification de l’interdiction de l’entrée des femmes dans la 10-50 groupe d’âge dans la célèbre Sabarimala temple au Kerala, en disant la menstruation peut commencer avant l’âge de 10 ans et la ménopause peuvent frapper des femmes beaucoup plus tôt.
Cinq juges de la cour Constitutionnelle dirigée par le Chef de la Justice, Dipak Misra, n’était apparemment pas en accord avec la demande du Travancore Devaswom Conseil d’administration, qui gère le plus de 800 ans Ayyappa Seigneur du temple, que les femmes de ce groupe d’âge ont été interdites car elles ne peuvent pas observer la pureté et de la “pénitence” pour une période de 41 jours, une condition pour entreprendre le pèlerinage.
“C’est l’imposition d’une condition impossible que l’on doit observer un 41 jours de pénitence période. Ce que vous ne pouvez pas le faire dans la loi est en train d’être fait par l’imposition de cette condition (par le biais d’une notification du conseil d’administration),” le banc, comportant également des juges R F Nariman, Un M Khanwilkar, D Y Chandrachud et Indu Malhotra, dit.
Principal défenseur d’Une M Singhvi, apparaissant pour la commission, a dit que le temple a la bonne foi de la coutume et qu’il était “physiologiquement impossible pour les femmes d’observer 41 jours de pénitence”. Il a justifié la notification du conseil qui interdit les femmes dans le groupe d’âge de 10 à 50 ans d’entrer dans le temple.
Le banc, cependant, a dit, “Quelqu’un peut plus de menstruations à l’âge de 45 ans. Une fille de 9 ans de l’âge de la menstruation. Par conséquent, il n’y a pas de justification à tous dans cette notification.” Singhvi, au début, dit que Sabarimala est un temple avec “unique et étrange” Hindou des douanes et de la cour ne devrait pas s’aventurer dans ces zones.
Il a dit que la coutume d’interdire aux femmes d’un groupe d’âge particulier, était fondée sur “le bien-fondé des motifs raisonnables de croire” qu’une femme ne peut pas maintenir la pureté pour une période de 41 jours. En outre, il y avait des centaines de Seigneur Ayappa temples où ils peuvent aller, dit-il. “C’est la dévotion qui fait un dévot de la visite d’un temple, et c’est sur ceux de justifier qui ont restreint l’entrée des femmes,” le banc dit.
Singhvi ensuite traité avec la douane et a donné une illustration en disant que l’on doit prendre des chaussures avant d’entrer dans un temple et une personne peut aller à l’intérieur d’une église avec des chaussures sur. Il a également dit que les femmes elles-mêmes ne veulent pas aller au temple, car ils considèrent que la période d’abstinence de 41 jours ne peut pas être observé.
Bien avant l’abolition de l’intouchabilité, Sabarimala temple a été permettant l’entrée des personnes de toutes les castes et les religions, dit-il, ajoutant que “les Musulmans et les Chrétiens peuvent aussi aller à l’intérieur”. L’interdiction n’était même pas de genre précis que les filles, en dessous de l’âge de 10 ans et les femmes, qui ont traversé 50, peuvent aller au temple, dit-il, ajoutant que personne n’a vérifié les femmes et l’interdiction, le cas échéant, a été observée de façon volontaire.
Principal défenseur de Raju Ramachandran, qui est d’aider la cour en qualité d’amicus curiae, a déclaré que l’exclusion des femmes de ce groupe d’âge particulier était apparenté à l’intouchabilité qui a été interdite en vertu de l’Article 17 de la Constitution. “Nous parlons de l’exclusion sur la base du fait qu’elles sont impures. Je cherche l’expansion de l’Article 17 de la Constitution,” dit-il.
Le banc, cependant, n’était pas en accord avec le plaidoyer et a dit que l’Article 17 (abolition de l’intouchabilité) de la Constitution ne peut être applicable que les femmes, qui sont empêchés d’entrer dans, peuvent aussi appartenir à des castes supérieures et de la mise à disposition se rapporte aux Castes. “L’intouchabilité a ses propres connotations. Les arguments doivent être que de rejeter des femmes dans le temple n’était pas protégé en vertu de l’Article 21 (droit à la vie et à la liberté), les 25 et 26 (liberté de religion),” le banc dit.
Ramachandran, cependant, a dit que c’était une sorte de intouchabilité fondée sur une raison physiologique et cela a été l’exclusion sur la base de la notion de “pureté”. “Restriction à l’entrée des femmes est semblable à l’exclusion des Dalits d’entrer dans un temple et, partant, l’Article 17 a été attiré, dit-il. Le gouvernement du Kerala, en attendant, a dit à la cour qu’il a soutenu l’entrée des femmes de tous les groupes d’âge dans le sanctuaire. Les arguments en la matière est restée peu concluants et reprendra le 24 juillet.
La cour d’apex a hier fait observer que le droit fondamental à la liberté de pratiquer la religion est fourni à “toutes les personnes” par la Constitution et les femmes ont le droit d’entrer et de prier comme les hommes dans le sanctuaire. Le banc avait également nommé comme “absurde” l’avis du conseil interdisant l’entrée des femmes dans le groupe d’âge de 10 à 50. Le moyen tiré de l’interdiction a été déposée par les requérants de l’Indian Association des Jeunes Avocats et d’autres.
La cour d’apex a le 13 octobre de l’année dernière a renvoyé la question à la cour Constitutionnelle après le cadrage cinq “significative” des questions, notamment si la pratique de l’interdiction de l’entrée des femmes de ce groupe d’âge particulier dans le temple constituait une discrimination et une violation de leurs droits fondamentaux en vertu de la Constitution.
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