Det har vært en rekke tilfeller de siste årene hvor Dalits, individuelt, familier og større grupper, har omfavnet Buddhismen. (Illustrasjon: C R Sasikumar)
På søndag, medlemmer av en Dalit-familie som hadde vært målrettet av ku hevnere i Una, Gujarat, i juli 2016, og nesten 300 andre Dalits konvertert til Buddhismen på Mota Samadhiyala landsbyen, hvor de hadde angivelig blitt slått av gaurakshaks. Pradip Parmar, en Dalit-MLA fra BJP som deltok på funksjon, fortalte The Indian Express: “jeg er en BJP arbeidstaker, men hadde Babasaheb ikke gitt Grunnloven og levering av reservasjonen, ville jeg ikke ha blitt en MLA.”
Er det vanlig for Dalits å konvertere til Buddhismen?
Det har vært en rekke tilfeller de siste årene hvor Dalits, individuelt, familier og større grupper, har omfavnet Buddhismen. For eksempel, 30 Dalit-ungdom konvertert til Buddhismen på Sankalp Bhoomi i Vadodara, et sted forbundet med B R Ambedkar, sist oktober. Hvert år besøker folk Deekshabhoomi i Nagpur hvor Ambedkar omfavnet Buddhismen sammen med over 3 lakh tilhengere på oktober 14, 1956, og ta løfter for å følge Buddhas tro. Ambedkar “urnenedsettelse i Bombay”, i henhold til sosiale historiker Eleanor Zelliot, “var anledning av en annen konvertering gis til en lakh mennesker ved bhikku Anand Kausalyayan”. Zelliot skriver at “på desember 16, folkemengder samlet seg for bønn på Diksha bakken i Nagpur, og for konvertering ritualer i Nasik og Bombay. Konvertering seremonier ble holdt over hele ansiktet av Maharashtra i de neste to månedene”. 1961 Census registrert 32.50 lakh Buddhister, med 27.89 lakh i Maharashtra i india; i 2011, disse tallene var 84.43 lakh og over 65 lakh.
Men hvorfor ville Dalits ønsker å konvertere til Buddhismen?
Buddhismen var den tro Ambedkar valgte da bestemte han seg for å forlate Hinduismen. På oktober 13, 1935, Babasaheb fortalt en samling av 10 000 mennesker i Yeola at “jeg vil ikke dø en Hindu”. I de foregående årene, han hadde håpet at Hinduismen kan bli kvitt untouchability og kastesystemet i seg selv, og hadde støttet reformistiske initiativer, inkludert tempel oppføring bevegelser. Zelliot forteller at i 1929 på Jalgaon, uttalte han at Untouchables bør omfatte andre religioner hvis deres nedsatt funksjonsevne ikke ble løftet opp, og innen en måned, 12 Mahars i området hadde omfavnet Islam. Ambedkar egen beslutning om å konvertere “synes å ha vært gjort på intellektuelle og emosjonelle grunner, et spark til religion, som nektet ham likestilling og selvrespekt”, sier Zelliot. “Men det (også)… serveres som en trussel, både for omdømmet til Hinduismen for toleranse og Hinduer som en politisk enhet”.
Gjennom 1930-tallet, Ambedkar understreket at konvertering alene var på vei for Dalit-frigjøring. Tale på Alle-Bombay-Distriktet Mahar Konferanse i Dadar (Kan 30-31, 1936), forklarte han hvorfor han så konvertering som en politisk og åndelig handling for Dalits. Han identifiserte sympati, likestilling og frihet, som de tre faktorene som kreves for heving av en person i en religion, og sa at disse var ikke-eksisterende i Hinduismen. “Konvertering”, sa han, “er nødvendig for å Untouchables som selvstyre er nødvendig for å India. Den ultimate objekt av både konvertering og selvstyre er den samme… Dette overordnede målet er å oppnå frihet.” Selv om han ville konvertere til Buddhismen bare to tiår senere, Ambedkar avsluttet sin tale ved å minnes en samtale mellom Buddha og hans disippel Ananda. Han sa: “jeg tar tilflukt i ord av Buddha. Vær din egen guide. Ta tilflukt i egen grunn. Ikke lytte til råd fra andre. Ikke gi etter for andre. Være sannferdig. Ta tilflukt i sannheten. Aldri overgi oss til noe som helst.” For å Ambedkar, selvrespekt og individuell frihet var sentrale kategorier, og Buddhismen, han følte, var nærmest hans idé om en sann religion.
Gjorde denne praksisen starter med Ambedkar?
Den moderne bruken av konvertering som et politisk redskap i gang med Ambedkar, men opprøret mot kastesystemet og Brahminical ordre går tilbake til Buddha selv. Islam, Kristendom og Sikhismen funnet konvertitter blant de undertrykte Hinduistiske kastene. Den Bhakti-Bevegelsen utgjorde en stor utfordring å Brahminism, og opprettholdt anti-kasten idealer og foregrounded språk i den vanlige folk over Sanskrit. Basava, som opprettet Lingayat ordre som et egalitært samfunn i det 12. århundre for eksempel foretrukket Kannada språk for kommunikasjon.
I det 19. og 20. århundre, radikale intellektuelle, spesielt de fra undertrykte kastene, begynte å utfordre rådende historier som privilegert rettigheter kaste eliter. For eksempel, Iyothee Thasar i Tamil regionen forestilte seg et Dravidisk identitet med røtter i en Buddhistisk fortid for Untouchable Paria kaste. Reformistiske ledere i Malayalam-talende områder som Mitavadi Krishnan og Sahodaran Ayyappan foreslått konvertering av Hinduismen og som et politisk verktøy for å forhandle om rettighetene til de lavere kastene med den herskende elite. Flere kasten/etniske/språklige fellesskap i subkontinentet produsert lignende ledere som forkastet den sosiale, politiske og religiøse lederskap av Hinduer som ønsket å gjenskape det gamle hierarkiet støttes av Brahminical Hinduismen. Trusselen om konvertering spilt en grunnleggende rolle i templet oppføring, rett over veien, anti-untouchability lovgivning og til slutt, å fremme inter-spisestue og inter-kasten ekteskap.
Er konvertering bare å Buddhismen?
Nei. I stater som Tamil Nadu, Dalits se Islam og Kristendommen som alternativer. I 1981, 150 Dalit-familier i Meenakshipuram, en landsby i sør-Tamil Nadu, omfavnet Islam siterer undertrykkelse av kastesystemet Hinduer.
Hva er det politiske budskapet i Una konverteringer?
Det undergraver BJP er politisk prosjekt for å bygge en Hindu stemme omfatter alle samfunn. Den siste flom av overgrep mot Dalits har utsatt motsetninger i Hindutva agenda, som valourises tidligere i ukritisk vilkår og feirer Brahminical verdier. Den nye Dalit, skolert i Ambedkarite tenkte, er uvillig til å godta gamle hierarkier og verdisystemer. Den Sangh Parivar forsøk på å kjøper og anta formynderskap av Hinduismen har også satt opp Dalits mot religion. Den Dalit-opprør mot Hindutva er i økende grad blir manifestert som Dalits forlater Hinduismen.
For alle de nyeste Forklart Nyheter, last ned Indian Express App