SC sentenza difende la scelta e il consenso degli adulti per matrimoni e chiarisce che il consenso della famiglia non è necessario. (File)
La Corte Suprema ha recentemente consegnato un feroce attacco di ‘delitti d’onore’ che sono stati a lungo fuori legge, ma continuare senza sosta. La sentenza dà un forte graduale piano di lotta contro il male. Il tribunale, inoltre, ha preso posizione contro khap panchayat, contemporaneo erogatore di tali barbarie, di solito targeting inter-casta e inter-matrimoni religiosi.
La sentenza afferma che “i diritti umani di una figlia, fratello, sorella o figlio non ha ipotecato il cosiddetto o capito onore della famiglia o del clan o collettivo.” La sentenza conferma la scelta e il consenso degli adulti per matrimoni e chiarisce che il consenso della famiglia non è necessario. È contestualizzata con diritto inalienabile alla vita, ai sensi dell’Articolo 21 della Costituzione, e la sua fondamentale corollario, il diritto di scegliere e il diritto di vivere con dignità.
Per mettere il piano in pratica la Panchina è venuto avanti con diverse direzioni. Per esempio, lo stato deve identificare i distretti e villaggi che hanno visto delitti d’onore nel passato recente e un DSP classifica ufficiale deve convincere i membri del khap di non convocare tali incontri. Se tali riunioni non dare luogo a registrazioni video deve essere fatto. In caso di minaccia per la vita di coppia, la polizia può invocare la Sezione 144. Nel caso In cui un diktat è passato contro la coppia, la polizia deve registrare un ABETE e prendere misure immediate per dare sicurezza alla coppia, che possono includere metterli in una casa sicura sotto la protezione della polizia.
Inoltre, la Panca ha sollecitato per proattivo e positivo intervento da parte dell’amministrazione comunale che dovrebbe dare un supporto logistico per solemnising il matrimonio. Alcune misure punitive includono, costituzione di una cella con una reception aperta 24 ore helpline per gestire i casi di minaccia e per i reclami. Un’altra direzione include l’udito in un giorno per giorno, e la conclusione entro sei mesi, i casi di delitto d’onore.
Queste sono tutte lodevoli indicazioni, ma da chiedersi perché queste misure non sono già in atto. Naturalmente, l’attuazione efficace rimane un’altra questione.
Non ci sono autentiche figure di delitti d’onore in India, anche se il ministro di stato per gli affari interni Hansraj Gangaram Ahir detto il Lok Sabha nel mese di agosto 2017, 288 casi sono stati registrati tra 2014-2016. Sembra che questi dati sono sottostimati, soprattutto nelle zone rurali del nord dell’India. Le vittime sono prevalentemente donne, anche se gli uomini associati con le trasgressioni possono essere punito. A volte le donne sono anche puniti per presunte indiscrezioni di altri membri della famiglia o della comunità.
Human Rights Watch definisce ‘delitti d’onore’ come atti di vendetta, di solito la morte commessi da membri maschi contro femmine i membri della società. Lei può essere designato per una serie di motivi, tra cui il rifiuto di entrare in un matrimonio combinato, di essere vittima di violenza sessuale, in cerca di un divorzio da un marito violento o presunto adulterio.
Così ‘delitti d’onore’ avere un carattere fondamentalmente patriarcale contesto. I rapporti di potere impari, in contesto d’onore manifesto tenendo i membri maschi della società o della collettività, come suo custode, che diventano fornitori di punizione per trasgressioni. Le donne, invece, sono a portare il peso di questo onore, a costo della loro autonomia, di libertà, di agenzia e anche la vita. Questo può presentarsi in forme di vari controlli su una donna di comportamento, della sessualità, del matrimonio e al peggiore dei delitti d’onore in caso di percezione di ciò che si estingue.
Il concetto di onore, di conseguenza, è diventato problematico a causa della crescente riconoscimento del suo carattere precario, la sua conseguente egemonia e di esclusione di tattiche e il suo travolgente pregiudizi contro le donne. A questo proposito, jauhar o di auto-immolazione di donne, apparentemente per tenere il clan onore può essere visto come un’altra manifestazione di questo fenomeno.
Quando molti di recente ha parlato contro la glorificazione di jauhar in Padmaavat, sono stati attaccati per interferenza con la libertà artistica, spesso da persone che erano in silenzio sui attacchi di Karni Sena. Il problema cruciale, qui non si trattava di presentare una questione storica, ma la presentazione di qualcosa di estremamente problematico, senza sfumature, la distanza o la complessità. L’uccisione di donne, o spingendoli al suicidio, rimarrà senza ambiguità penale. Ancora oggi la società e la legge continua ad essere a corto di univoca condanna di khaps e la loro punizione.
Deve essere notato che khap panchayat spesso godono di sostegno, non solo da parte della comunità locale e dirigenti, ma anche da parte dei leader di stato e dei partiti nazionali. Delhi Capo del governo Arvind Kejriwal aveva una volta ha affermato che questi khaps servire un “culturale” e non ha visto la necessità di un divieto. Haryana primo Ministro Jagdish Khattar anche di recente è venuto a supporto di khaps dicendo essi agiscono in qualità di “custode dei costumi sociali” e che essi svolgono un ruolo importante nel mantenimento della fratellanza e risentimento redressal. Se la SC giudizio, per essere efficace, deve tener conto di questo nexus e il notevole potere politico locale di khaps.
Tuttavia, se preventive e le azioni sono attuate correttamente, si può andare un lungo cammino nel proteggere le donne, la promozione della libertà di scelta e anche di smontaggio barriere di casta. Amo i matrimoni tra casta e di classe si divide, hanno una notevole potenziale sovversivo nella rigida e conservatrice società patriarcali e deve essere protetto, soprattutto per il bene di amanti, ma a volte anche per il bene di una società migliore.
Swati Saxena è indipendente, scrittore e ricercatore che scrive sul sesso, salute, società, politica e cultura. Lei tweets di @SwatiSaxena1231
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