Författare Sujatha Gidla
Relaterade Nyheter
-
Ner i Jungleland: Naturens Improv
-
Vaggan kommer att falla: Om Leïla Slimani är sensationella bok “Lullaby’
-
Genom Boken: För en gångs skull, en Blå Måne
“Detta är en mycket BJP publiken, full av Brahminerna, säger Sujatha Gidla föraktfullt, när hon går runt Jayamahal Palace i Bangalore, som värd för the Times i Indien Litteratur Fest i staden. En stund tidigare hade hon tagit en slägga för att de artiga, tillmötesgående kamratskap av litterära festivaler genom att ställa filantrop Rohini Nilekani — på scenen – varför hon hade valt att moderera en panel på författare under attack. I Indien på en turné för att marknadsföra sina memoarer, Myror Bland Elefanter (Harper Collins), Gidla är både observatör och det observerade. I den här intervjun, Dalit författare talar om kast, nya ord av unga Daliter i dag och varför hon tycker att Jignesh Mevani har satt sig upp efter ett fall. Utdrag:
Hur har denna resa till Indien varit? Du har varit till fyra litteratur fests nu.
De har inte betalat mig men som jag redan känner att jag har fått ut mycket av det. Receptionen av boken i Indien är enorm, mer än jag hade väntat mig. Jag kunde göra min politiska poäng på dessa festivaler. Jag träffade ett par unga Daliter i Kerala. Några människor frågade mig vad de skulle göra om kast. Jag säger varför kan du inte stå vakt om Daliternas pastorer attackeras? Eller, om det är ett hot mot Muslimer, varför inte du gå och stå med dem? Nej, de skulle snarare få folk att ändra sig.
Tror du att människor i Indien är obekväm med ditt forthrightness?
De är, mycket. Det var en kille i min fars ålder och vi diskuterade Ambedkarite politik och jag pratade med honom. Han blev häpen. Men det är politik, jag har rätt att ifrågasätta, eller hur?
Är det sant att en Telugu översättning av dina memoarer har stött på problem?
Se, min farbror [KG Satyamurthy, en av grundarna av People ‘ s War Group] uteslöts ur partiet eftersom han höjde kast fråga. Att Vänstern i Hyderabad, de gillar inte honom. Det är en Brahmin-Kamma clique som är vårdnadshavare för kultur, litteratur och politik över det. Så, allt som går att Andhra går igenom dem. Det är tydligt att de inte vill att detta ska översättas. Prism, en förläggare i Andhra, nått ut till Harper Collins med en begäran om att översätta det i Telugiska, men de äntligen backade ut. När jag frågade dem varför de kom upp med några lama ursäkt, säger att anden av min bok skulle vara förlorat i översättning.
Kommunisterna i Andhra kände att de hade begravt min farbror helt. Och de gillar inte att denna bok, som handlar om hans liv, är att få så mycket beröm. Den andra saken är att här är det Dalit som har skrivit en bok och fick internationell berömmelse. Det är också ren svartsjuka.
“Du lever inte längre i Indien, och så vad vill du veta?” Är detta ett vanligt svar på ditt arbete?
Folk frågar, ” Hur kommer det sig att du sprang iväg till Amerika, som är ett kapitalistiskt samhälle?’ Men Indien är ett socialistiskt paradis? Nej. Varför ska jag föredrar Indien till OSS? Åtminstone i USA, det är mer frihet för kvinnor. Och jag ville inte köra bort.
Så, vad är det som driver Sujatha Gidla? En känsla av orättvisa om kast och liv?
Åh, väldigt mycket. Det är inte något som vi bara tycker om. Det påverkar oss fysiskt. Jag kanske har lämnat partiet, men den politik som stannar med mig. Jag var också tur att få läsa andras åsikter när jag åkte till Amerika, och jag kan se på saker och ting kritiskt. Jag vet vad min politik är, och jag vet varför jag är motståndare till den Kommunistiska partierna här.
Berätta om din barndom i Kakinada.
Jag var lite grinig men också naiva. Mina föräldrar var mycket liberal i förhållande till andra. De ville inte berätta för att göra namaskaram till äldste eller sånt. Att verkligen fastnat med oss. Min far var mycket uppmuntrande. Han köpte mig en cykel, när det fanns mycket få barn som hade cykler i Kakinada. Han ville alltid att köpa mig en moped. Min bror är väldigt stolt över hur jag åkte Vespa. Hans vänner skulle gapa på mig, och han skulle säga, ” Ja, min syster stil är mycket olika.’
Du var mycket nära din far. Och du säger att det var svårt att skriva om dina föräldrars relation i denna bok.
Min far var en ovanligt snäll, känslig och romantisk man. I själva verket, en obit i de lokala tidningarna efter hans död sade att här är en människa som kan le med hela sin varelse. [När jag skrev] han var inte där för att berätta sin sida av hans berättelse. Det var en stor press på sig från sin familj för att inte vara en sissy — och om du inte slå upp din fru, du var en vekling i dessa dagar.
När vi talade senast, du säger att du inte vet engelska flytande tills 22 års ålder. Och, ändå, han var lärare i engelska.
Vi gick till Telugu medelstora skolor, och han var arg på min mamma för inte att skicka oss till engelska medelstora skolor. Men vi hade inte pengar för det. Det fanns ingen tradition av mina föräldrar att undervisa oss. Men min far skulle undervisa i vårt vardagsrum, och vi skulle spela runt. Det föll i mina öron och på det sättet har jag lärt mig en hel del. Men jag hade ingen att tala erfarenhet. Som jag fick lära mig när jag gick till Chandigarh, för mitt sista år efter examen.
Om du växte upp i Indien nu, skulle saker ha varit annorlunda?
Människor som används för att vara mycket rädd för att säga vad kast du är. De vill inte avslöja det. Nu, de är uppenbart att säga att “jag är en oberörbar”, “jag är en Mala’. Att mod inte var det i min generation. Den första gången kunde jag säga stolt — nej, faktiskt, inte med stolthet alls, snarare utan tvekan — att jag är en oberörbar var 2005. Jag flög när en Indisk kvinna som frågade mig mitt kast.
BSP gjorde inte mycket för Daliter men de gav dem modet att kalla människor Manuvadi eller Savarna, för att ringa ut Brahminism och Brahminen hegemoni.
Som vi såg i fallet med Rohith Vemula, university är ett angripna utrymme för Daliternas studenter. Vad var dina erfarenheter som student?
Det är en omtvistad utrymme för att de vill förneka högre utbildning för Daliter. De vill att de ska stanna kvar där de är “tänkt” att vara i byar som arbetare. Jag gick för att ta ett inträdesprov i Hyderabad Central University. Jag var tvåa på listan, men när jag gick till intervjun, jag var misslyckad. Det fanns ingen anledning att misslyckas mig. Men de hade sett mig i person. Detta (gör tecken för att indikera en bindi) jag har inte, vilket betyder att jag är Kristen. Och, i Andhra, Kristna är likvärdiga med de oberörbara.
I REC Warangal, det var annorlunda. Det var som att vara i Calcutta i 1960-talet. Det var en grogrund för Maoismen, folk var rädda för radikaler och även professorer lyssnat till dem. En hel del av Daliter i REC anslöt sig till dem eftersom de trodde att detta är ett sätt som de kan hitta en röst. Men det handlar inte om att diskriminering stoppas. En professor var att ge betyg till elever i sin kast, och inte lägre kast studenter. Det var när vi gick i strejk, och var sedan i fängelse.
Vad är ditt mål mot reservationer?
Bokningar kom in i existens och hjälpte Daliter, även om det är ett tunt lager av Daliter. Så, alla angrepp på att bokningen är en reaktionär, konservativ agera. Men då efterfrågan på nya bokningar är allt om politiska valkampanjer och söndra och härska.
Reservationer innebär att du får studera på bekostnad av andra, vilket innebär att det grundläggande problemet är att det inte finns tillräckligt många platser. Varför ska man ha för att konkurrera med andra? I stället för att slåss för bokningar, det bör vara en kamp för fri utbildning. Varför är det inte händer? Det beror på att de medel som har anslagits av kapitalisterna och godsägarna.
För bokningar kommer att kastbaserad, för att skydda sin egen kvot, människor kommer att avråda sina barn från att gifta sig med personer från andra kaster. Detta är den grundläggande basen för kvinnors förtryck. Det kommer att vara mindre frihet för kvinnor, och mer hedersmord.
Vad gör du av en Dalit ledare som Jignesh Mevani?
Den väg som han har vidtagit för att tjäna Daliter har trampats redan av BSP. Och vad gjorde de? Ingenting. Vad han kommer kunna göra inom denna ram? Han ber för fem hektar mark per capita för Daliterna. Hur kommer han att göra det? Det som redan finns i lagstiftningen, men det är inte genomförs. Å andra sidan, han är i allians med Kongressen. Men Rahul Gandhi inte står för dessa saker. I denna allians, Kongressen kommer att ringa skott. Det är helt meningslöst för Mevani för att göra detta, och jag kommer att visat sig vara rätt mycket snart.
Är du skeptisk till politiska valkampanjer som ett sätt att ta Dalit-rörelsen framåt?
Se, detta är ett socialt system, att det finns vissa ekonomiska förbindelser i det. Om regeringen förändringar — oavsett om BSP eller BJP — systemet är intakt. Om du får in i regeringen, kommer du att verka inom systemet. Att systemet är vad som vidmakthåller kast. Du kan inte göra något för oberörbara om du innehålla själv inom detta system.
Ser tillbaka, vad tror du gjorde att du skriver den här boken?
Jag skrev om min familj, eftersom våra liv korsas med vad som borde vara av betydelse för andra människor. Vi är alla sociala varelser, och någon som säger att han är opolitisk är en lögnare, även om han inte vet om det. Jag ville att sätta allt i ett politiskt och socialt sammanhang.
Vad gör du när du inte skriver eller arbetar?
Mitt jobb är mycket svårt och jag har inte tid för mycket annat. Om jag skulle skriva en bok, skulle jag överväga om jag kan fortsätta arbeta.
Har boken gjorde du några pengar?
Noll pengar så långt. Jag gick i skuld för att bara ta hand om kostnader för resor. Jag är ganska fattiga. Min lön är hand till mun, och jag har tagit ledigt från jobbet för att komma hit, vilket innebär att jag förlorar min inkomst. Jag väntar på April, när avtalet säger att jag kommer att betalas.
För alla de senaste Öga Nyheter, ladda ner Indiska Snabb App