Moslim vrouwen vieren Supreme Court oordeelde over triple talaq. (Express foto door Vishal)
Gerelateerd Nieuws
-
Uur na de Supreme Court uitspraak, Uttar Pradesh vrouw gegeven triple talaq; FIR ingediend
-
Instant talaq oordeel illegaal is, zegt minister
-
Het begrijpen van de context van SC uitspraak van triple talaq: echtscheidingen van de Islamitische vrouwen is driemaal dat van mannen
Zoals de meeste aangelegenheden met betrekking tot de Grondwet Banken, wat blijft is de politieke context van het debat, waarin de triple-talaq geval is voortgekomen, en hoe de argumenten in de Supreme Court beïnvloed die context. Het is nu 31 jaar Shah Bano, dat is de laatste keer dat zaken met betrekking tot het huwelijk van een Moslim vrouw maakte het om partij politieke manifesten. De Supreme Court uitspraak in de zaak, op de vraag van de hoogte van de alimentatie die moet worden verstrekt aan een uit de echt gescheiden Moslim vrouw, was omgevallen door het Parlement door middel van vaststelling van de Moslim Vrouwen (Bescherming van de Rechten op Echtscheiding) Act 1986.
In de jaren tachtig, “Shah Bano” werd code voor de BJP ‘ s argument tegen ongepaste bescherming van de staat voor de Indiase Moslims (lees Moslim mannen). Terwijl de Hindoe-Code Bill en een reeks van wetten die in de jaren ‘ 50 had beperkingen op de Hindoe-mannen, de Moslims werden gezien om te blijven genieten van het recht om te huwen meer dan eens, en de echtscheiding op een manier die geacht werden gemakkelijker. Dat Moslim mannen “hadden het beter” was de politieke slogan voor de rangen, samen met “Shah Bano”, “appeasement” en “Babri Masjid”. De drie decennia na dan, voor een twee-rechter Bank duwde de triple talaq kwestie terug in het nationale bewustzijn (Prakash en Ors versus Phulavati en Ors, 2015), heb veel gezien wijzigen en gisten.
Stijgende geletterdheid van invloed op alle lagen van de samenleving, de enorme veranderingen in de communicatie-technologie hebt toegestaan om de Koran te lezen op mobiele telefoons, Moslim vrouwen trachtten te verzoenen feminisme met de Islam, ideeën, zoals de pariteit in de lonen hebben opgedaan grond, en progressieve wetgeving, zoals De Bescherming van Vrouwen van de Wet op het Huiselijk Geweld, 2005, hebben een diepe stempel op de Moslim gemeenschap. Als ontevredenheid met familie rechtbanken (Dar-ul-Qaza) groeide, een Moslim Vrouwen is de Wet persoonsgegevens van Commissarissen kwam in 2005, zelfs als de vrouwen in de All India Muslim Personal Wet Bestuur werd steeds meer zichtbaar.
De rechtbanken, ondertussen bleef ploeteren op de aanvaardbaarheid van instant talaq — in de Shamim Ara geval in 2003, het Hooggerechtshof zei echtscheiding zou niet geldig zijn, tenzij de man zou aan de rechtbank, via “mond, documentaire, indirect bewijs”, dat de procedure voor echtscheiding is vastgelegd in de Koran in zijn geheel was gevolgd. In 2008, Justitie Badar Durrez Ahmed van de Delhi High Court oordeelde in Masood Ahmed die drie echtscheidingen in één keer geteld als een enkele, talaq. De onderhavige zaak kan niet worden gescheiden van zijn context. De moslim organisaties zijn bereid te verhogen gender parity, maar vond het moeilijk te geloven dat de belangen van de ascendant BJP einde van slechts zorgen voor gender parity. In tegenstelling tot wanneer NDA-I aan de macht was, de BJP vandaag lijkt veel meer scherp te duwen door de rechtbanken zijn “core agenda” op Ayodhya, Uniforme Burgerlijk Wetboek en Kashmir. Daarom is in Artikel 35A wordt geconfronteerd met een nieuwe uitdaging in het Hooggerechtshof, terwijl de triple talaq geval is wijd en zijd gezien worden als proxy voor een Uniforme (Hindoe) Burgerlijk Wetboek voor iedereen.
De wortels van het debat zijn diep. De pogingen tot hervorming en de codificatie van het Hindoe-wet door Pandit Jawaharlal Nehru en Dr B R Ambedkar geconfronteerd luidruchtige oppositie van de Hindoe-Recht geleid door Dr. Syama Prasad Mookerjee, en heeft bijgedragen aan Babasaheb het ontslag van het kabinet. Terwijl Nehru ging over het invullen van de business van de codificatie van het Hindoe-wet, is de taak van het overtuigen van de minderheden, en van het inschakelen van meer progressieve en krachtige hervorming van binnen, komt niet ver in het gezicht van de dominante conservatieve mening.
Dinsdag vijf-rechter uitspraak geeft een belangrijke kans om de Islamitische gemeenschap te pluk de dag op wat het ermee moet inderdaad gebeuren: zinvolle en robuuste progressieve hervorming. De meerderheid vonnis heeft geslagen naar beneden instant triple talaq als onwettig en “willekeurige”, maar niet als ongrondwettelijk — voorzichtig, misschien, niet openen van de doos van Pandora van de praktijken zoals die met betrekking tot persoonlijke recht in Himachal Pradesh (die strijdig is met de rest van het land), en onder Parsis (waar beslissingen worden genomen door een panchayat) en Christenen (waar een Kerk ambtenarenzaken beslist). Onder de Hindoes, de douane, in tegenstelling tot de Hindu Marriage Act, 1955, zijn speciaal beschermd door artikel 29 (2) van de Wet, en de Wet is Paragraaf 2 maakt het niet van toepassing zijn op de Geplande Stammen. Door het roepen van een sociaal kwaad voor wat het is, door op het naar beneden en nog niet ruffled feathers over hoe een religie is fundamenteel meer of minder ‘progressieve’ dan de andere, het hof heeft geopend, een gouden venster voor alle gemeenschappen te duwen voor een geleidelijke hervorming in persoonlijke wetten die gevolgen hebben voor alle vrouwen, mannen en kinderen.
seema.chishti@expressindia.com
Voor al het laatste Uitgelegd Nieuws, download Indian Express App