Triple Talaq verdict: Shayara Bano à la maison de ses parents à Kashipur. Fichier photo
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*À l’âge de 36, Shayara Bano se bat contre plusieurs maladies à la suite de plusieurs avortements. Son mari de 15 ans de l’envoi d’un talaqnama (divorce) par la poste alors qu’elle était avec ses parents dans leur maison de Kashipur, de l’Uttarakhand.
* Ishrat Jahan est de 30. Son mari a prononcé talâq trois fois plus de téléphone et aurait prit ses quatre enfants, la laissant à la merci de sa famille élargie à Howrah.
* Le Bharatiya Musulman Mahila Andolan (BMMA) ont signé une lettre contenant une pétition intitulée “les Femmes Musulmanes de la Quête pour l’Égalité”. Un deux-juge banc de la Cour Suprême a pris suo motu connaissance de la pétition.
Tous les trois sont des pétitionnaires dans ce qui est maintenant appelé le triple talaq cas. Mardi, cinq juge banc de la Cour Suprême va statuer sur un embrayage de pétitions qui ont remis en cause la pratique de la triple talaq “illégale et inconstitutionnelle”.
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Le verdict rendu par le banc composé de juge en Chef de l’Inde J S Khehar et les Juges Kurian Joseph, R F Nariman, U U Lalit et Abdul Nazeer est d’être prononcée à 10h30. Le banc avait réservé son verdict le 18 Mai, après l’avoir entendu pendant six jours, à partir de Mai 11 pendant les vacances d’été.
Shayara Bano et sa famille se préparent à rejoindre Delhi à partir de Kashipur mardi matin. Les espoirs sont élevés, affirme de son frère Arshad Ali. “Ce n’est pas seulement à propos de ma sœur. Il est sur toutes mes sœurs à travers le pays, il est sur les générations futures,” Ali dit à L’Indian Express sur le téléphone.
Au tribunal, son avocat a fait valoir: “Le mari Musulman du droit de demander le divorce en prononçant talâq trois fois dans une rangée est totalement unilatérale, sans guide, absolue et n’a pas de justification. Il ne peut pas être identifié avec la culture Musulmane et ne fait pas partie de la loi Musulmane. Donc, il ne fait pas partie de la religion et, par conséquent, ne fait pas partie du droit de pratique ou de propager la religion et mérite aucune protection.”
Ishrat Jahan avocat V K Biju dit: “je lui ai demandé de venir, je ne sais pas si elle sera en mesure de. Elle a été inaccessible pendant un certain temps. Elle a perdu ses quatre enfants et son mari divorcé de son sur le téléphone. Elle a combattu en arrière pour éviter que son second mariage. Elle a été attaquée et a atterri dans le Collège Médical de Calcutta.”
Zakia Soman de la BMMA, a déclaré: “Nous espérons que le verdict sera en faveur des femmes. Triple talaq ne doit pas avoir été admis dans la première place. Il est grand temps que cette énorme anomalie qui s’est passé pendant sept décennies d’être abordée. Le processus juridique est vraiment une petite partie de la plus longue du processus de la réforme sociale, mais ce sera un début. Notre pétition, des Femmes Musulmanes en Quête de l’Égalité, a été prise suo motu connaissance par le banc de la Justice (Anil R) de Dave et de la Justice (Adarsh Kumar) Goel et maintenant nous sommes l’un des signataires de la pétition dans le cas. Nous avons aussi présenté notre triple talaq études de cas à la cour.”
Dans la cour, la BMMA principal argument a été Coraniques — qu’Allah a dit que les hommes et les femmes sont égaux. “Nous avons reproduit des versets du Coran sur talâq, les négociations et comment il doit se produire sur une période minimale de 90 jours. Le deuxième argument est la justice de genre. Il n’y a aucune ambiguïté dans la Constitution de l’Inde au sujet de tous les citoyens une égalité de droits,” Soman dit.
Balaji Srinivasan et Divyesh Pratap Singh, les avocats de Gulshan Parween et Aafreen Rehman, déclaré qu’elles n’ont pas été en mesure de communiquer avec les femmes. “Mais ils seront tous là à la cour demain. C’est un grand jour, le plafond de verre sera brisé,” Srinivasan a dit. Parween de Rampur, Rehman de Jaipur et Atiya Sabri de Saharanpur sont les autres signataires de la pétition dans le cas.
L’ancien Ministre de l’Arif Mohd Khan, qui abandonnent le Rajiv Gandhi gouvernement en 1986, pour protester contre son stand sur le Shah Bano cas, décrit la triple talaq pratique comme équivalent à enterrer vivants des femmes Musulmanes. Avocat principal, Kapil Sibal, qui est apparu pour la All India Muslim Personal Law Commission, cependant, a pris la position que triple talaq est une question de foi, et la cour ne devrait pas intervenir.
L’ancien Ministre Salman Khurshid, qui a été autorisé par le tribunal pour l’assister en qualité d’amicus curiae, dit le banc que le système de l’instant triple talaq “ne peut être justifiée ou donné de la validité juridique”. Il a dit que la pratique “était un péché, mais juridique”, incitant les juges à se demander si “quelque chose abhorré par la religion peut être faite de la loi par l’homme”.
Au cours de l’audience, il a également été rappelé à la cour que de nombreux pays Islamiques à travers le monde, y compris le Pakistan, l’Afghanistan, l’Égypte ne pas reconnaître le droit du mari de unilatéralement le divorce par le biais triple talaq et que le Sri Lanka a été l’un des pays non-Islamiques à l’interdire. Toutefois, le tribunal s’est demandé comment les hommes Musulmans allait divorcer si elle détenait toutes les formes de talâq comme inconstitutionnelle.
Le Procureur Général, Mukul Rohtagi, a assuré à la cour que le Centre va arriver avec une loi pour faire face à toute situation. Le Centre a pris la position que triple talaq était “extra-judicieux” et “discriminatoire”.
Si CJI Khehar dit que les tribunaux avaient des limitations d’interpréter les principes de la doctrine de la foi, de la Justice Nariman a souligné que c’était la raison pour laquelle il y avait le “tester”.
“C’est pourquoi le test de l’essentiel (si la pratique en vertu de défi est essentielle pour la pratique de la religion). Toutes les pratiques ne pas obtenir de la protection,” dit-il.
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