Svenska

Behandlingen Frihet

Aug 14, 2017

356

Hoppas flyter: Jawaharlal Nehru levererar sin “avtalat möte med destiny” – tal på 15 augusti 1947.

Relaterade Nyheter

Vi, Folket, Skissa illustrationer för Indiens Konstitution
Vägen tillbaka hem: Kommer vi någonsin att det Indien som var tänkt?
Ögat Independence Day special: Läsning Frihet

Independence Day varje år, måste jag erkänna, producerar lika mycket ångest som glädje. Detta kan ha något att göra med det faktum att våra religiösa liturgin är färgstarka, engagerande, sprudlande och beundransvärt inte tung på fromhet. Men våra medborgerliga liturgier, däremot, är högtidlig, tråkigt, officiella och alltför fromma. Mer än något annat påminner de oss om att självständighet är fortfarande inte en internaliserad själva verket lätt slitna och tas för givet och tryckte in den tjänsten av själva livet; det är ändå något som känns mer otrygga än det borde 70 år ner resan.

Känslan av ångest är förstärkt genom att läsa ett tal som fortfarande definierar Oberoende Indiens första Statsminister Jawaharlal Nehru berömda “avtalat möte med destiny” – tal, en av de stora ännu gåtfulla tal av 20-talet. När vi var unga, det tal som förmedlas en enkel mening, som vi växer äldre, Nehru poetiska licenser verkar både mer djup och mystisk. “Avtalat möte med ödet” är en minnesvärd fras vars eviga makt kommer att överleva i en ålder av Twitter. Men en “träffas” är ett privat möte med en älskare. Varför ett privat möte? Gjorde den privata rendezvous faktiskt äger rum? Inte “privat” karaktär för att förhållandet verkar på sin plats i de flesta offentliga ögonblick? Kanske inte. Nehru, mer än någon annan, visste något om den gåtfulla karaktären av förhållandet mellan individ och nation, och mellan nationen och vad det står för. Den har flera egenskaper som kärlek. Inte manus, offentligt declaimed, obligatorisk kärlek officiella nationalism, men de mer mystiska, individualiserad romantisk kärlek (kanske också med möjligheten av utanförskap), att ordet “träffas” antyder. Vilket är varför, officiella uttalanden av nationalism, men nödvändig i mycket begränsade sammanhang, verkar inte att fånga det väsentliga karaktär för tillfället.

Sedan, det är hela meningen: “[detta] möte med ödet.” För alla poetisk licens, det innehåller en paradox värd svårbegripliga filosofi. Vad är “öde?” Är Indien förutbestämd att vara en väg snarare än den andra? Är dess framtid förutbestämt? Eller är det “öde” i en andra och mer kraftfulla känslan — öde som den dolda kraften som formar framtiden? Är Indiens framtida manus, som 1947 var ett förutbestämt moment som äntligen ikapp med oss? Nehru även samtal 15 augusti, “den dag som utses av öde.” Eller, inte Indien erkänna att det finns en kraft i sig själv, att det kan skript för sin egen framtid? Det finns också föreningen “träffas” med “öde.” Vi väljer att ha ett avtalat möte med vilka vi var förutbestämt att vara, eller, om du föredrar den andra innebörden av öde, vi har ett möte med vår egen kraft. Detta är en ganska paradoxal idé. Men det är något som fångar de psykologiska nyanser av Indisk nationalism ganska djupt. Å ena sidan, Indisk nationalism verkar bära en känsla av ödet på sin ärm — det har en enorm känsla för rätt; det är som om, som Nehru antyder, historia väntar bara på Indien för att återta sin plats. Å andra sidan, det är en akut känsla av val — vi måste välja att bli vad vi är. Till skillnad från Amerikansk nationalism, som alltid var mer försynens, Indisk nationalism pendlar mellan två poler: en känsla av rätten, men också stor frustration att vi inte utöva de val som är tillgängliga för oss.

Det är en annan fras — “själen av en nation som länge undertryckta finner ord”. Vad är det här för liv? Är det en fast identitet som har varit undertryckt, eller ett värde som inte har genomförts? Frågan blir ännu mer komplicerad på grund Nehru presenterar både Indien som något att bli upptäckt och något att ändras. Men, trots den storslagna gester till den tidigare tyngdpunkten på tal om förändring. Nehru skriver: “De senaste klamrar sig fast oss fortfarande i viss mån, och vi måste göra mycket innan vi lösa in de panter vi har så ofta tas. Men, vändpunkten är förbi, och historien börjar på nytt för oss, den historia som vi ska leva och agera och andra kommer att skriva om.” Den oro som skiftar inte så mycket av en själ som befriade så att de löften som måste lösas: torka en tår från varje öga, undanröja fattigdom och okunnighet, att skapa ett Indien som är i människans tjänst.

Nehrus val av vem nationen minns på sin stund av öde är intressant. Mest uppenbart, Mahatma Gandhi, vars moraliska ideal som vi faller kort, och, volontärer och soldater av frihet. Men kanske mest gripande, han skrev också: “Vi tror också att våra bröder och systrar som har blivit avskurna från oss genom politiska gränser och som oturligt nog kan inte dela närvarande i den frihet som har kommit. De är av oss och kommer att förbli en av oss vad som kan hända, och vi ska vara delaktiga i sina bra och dåligt fortune lika.” Det är ett mått på hur långt vi har kommit från att “[detta] möte med ödet” att denna känsla verkar inte bara främmande, men nästan obegripligt. Uppsägning av denna känsla är kanske förståeligt. Vad som är mer oroande är att den konstitutionella vision beskriver han verkar också lite mer av önsketänkande än det: “Vi är medborgare i ett stort land, på gränsen till fet förväg, och vi har att leva upp till den höga standard. Alla av oss, oavsett vilken religion vi tillhör, är lika mycket barn i Indien med lika rättigheter, privilegier och skyldigheter. Vi kan inte uppmuntra communalism eller trångsynthet, för ingen nation kan vara bra vars folk är smala i tanke eller i handling.”

Oberoende återställd byrån Indianerna. Men det var det inte, trots Nehrus första meningen, en “avtalat möte med ödet.” Det är ingen öde eftersom Indiens framgång är inte förutbestämt. Ja, hela tal mödor under misstanken att det finns ingen bestämmelse i arbetet här: bara testamente av fria människor som kan eller kan inte välja att göra något av sig själva. Det är det som är märkliga värdighet, frihet ger oss, det är också den ångest det medför.

Författaren är rektor, Ashoka Universitet.

För alla de senaste Indien Nyheter, ladda ner Indiska Snabb App