Rovine di Shah Jahan ‘shikargah’ in Jaunti villaggio. Oinam Anand
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Abdul Latif ama “immaginare”. “Guardare da vicino e immaginare un murale di un pehalwan,” il 62-year-old dice, che punta a un muro di mattoni. Il murale è sbiadito al di là del riconoscimento e l’odore di sterco di vacca è matura in aria. Venti minuti prima, in una camera scuro rampa di scale, Latif aveva immaginato batteria. “Avevo visto molte dhols qui con i miei occhi. Oltre, immaginate una cupola-come la struttura,” dice, indicando verso l’esterno attraverso un Mughal-era la finestra.
L’Indian Express visitato Jaunti, un paese confinante con Haryana, ma una parte molto importante della capitale. Il villaggio, dove la rivoluzione verde ha iniziato, è sede di un 17 ° secolo shikargarh (caccia). Costruito durante Shahjahan, la shikargarh è stato tolto molto del suo splendore, con dei pezzi di Mughal era architettura — decorati porte, travi in legno e pilastri decorativi — ricerca di un luogo in diversi case del villaggio.
Il ‘Qila’, come la chiamano i residenti, è ora a casa a quasi un centinaio di famiglie. La struttura principale si erge in rovina — patch di sterco di vacca fresco lettiera terra, un unico pilastro sorge in un angolo e il soffitto è esposto agli elementi. Circa la struttura, le camere sono state modificate nelle case mentre i bufali, legato a dei bastoncini di legno, masticare cud. Abitanti del villaggio dicono che il qila originariamente allungato fino a 30 bighas.
Area MP Udit Raj è appassionato di trasformarla in un “turismo rurale hub”. Aveva lanciata l’idea di quasi due anni fa ed è in attesa di approvazioni governative. Latif dice: “la Gente da Archaeological Survey of India venuto molte volte a guardare intorno, scattare foto e video, e le misure.”
Raj collega, Rekha Vohra, il direttore del progetto, dice che dovrebbe essere la capitale del primo PPP-run ‘turismo rurale’ hub. “Sarebbe urbana bambini l’opportunità di vedere cose che altrimenti non avrebbe. Anche se è un villaggio urbano, è ancora rurale”, dice.
Latif, nel frattempo, entra in una piccola anticamera riempito con i resti di una scartato la vita di una vecchia macchina da cucire, una frattura della culla, vernice lattine, pentole arrugginite, e una di plastica di grandi dimensioni iva. Alla fine, le finestre sono saliti a bordo con mattoni moderni — un segno di “invasione”, dice Latif.
Latif prossimo, Ranbir Singh, dice l’intero villaggio — indietro quando si trattava di appena 60 famiglie forti — ha vissuto dentro il qila. “Mentre la popolazione è cresciuta, il villaggio è cresciuto. Ora, la gente, che non dovrebbe intaccare questo qila fa”, dice.
“Sessanta-nove famiglie, che ha vinto una causa in tribunale, continuare a vivere all’interno o in prossimità di qila. Non ci sono registrazioni del territorio, ma è gram sabha, terra e che hanno il diritto di vivere”, afferma il Vohra. “È uno specchio per la nostra società, su ciò che abbiamo fatto per le nostre strutture pubbliche.” Eppure, Raj e Vohra dire che il progetto può avere successo solo con l’aiuto degli abitanti del villaggio. Latif è d’accordo, e vorrei fare domanda per un lavoro come una guida, se l’opzione è mai venuto in su in una fase successiva.
Per ora si entra in un altro scarsamente illuminato da camera e si ferma davanti ad una fossa. “Questo è un tunnel che alcuni dicono che va tutto il senso alla Red Fort. Dicono anche le mura della fortezza sono stati confezionati con l’oro”, dice. Suo nipote adolescente prende un mattone e tenta di sfondare una parte del muro. Latif ride e urla: “Milgaya sone ka sikka?”
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