Bhim de l’armée n’est pas seulement une expression de Dalits se défendre contre les castes supérieures, mais une affirmation de et par des Dalits contre l’implacable oppression qu’ils font continuellement face. Représentation De L’Image.
Dans le cadre de la conception et de la stratégie, de l’Uttar Pradesh après le Gujarat, est transformé en un autre laboratoire pour l’Hindutva. Ce modèle est basé sur la propagation de doses importantes de la violence contre les Dalits et les Musulmans, tout en les opposant les uns aux autres. Dans son texte fondamental de l’Annihilation de la Caste, de la Babasaheb Bhim Rao Ambedkar a déclaré en des termes non équivoques que la société Hindoue est un mythe: “la société Hindoue en tant que tel n’existe pas. C’est seulement une collection de castes. Chaque caste est conscient de son existence. Sa survie est le début et la fin de toutes les de son existence. Les Castes ne sont même pas former une fédération. Une caste n’a pas le sentiment qu’elle est liée à d’autres castes, sauf quand il y a un Hindou-Musulman à l’émeute.”
Le Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) tente de matérialiser ce dans son propre sinistre de la conception. Pour créer un plus grand vote Hindou de la banque, le Sangh a au cours des dernières années à plusieurs reprises tenté de galvaniser les Dalits et les autres castes opprimées dans un plus grand vote Hindou de la banque, les montant les unes contre les Musulmans. Après les émeutes de Gujarat 2002, la manifestation la plus visible de cette stratégie est aujourd’hui dans l’Uttar Pradesh. Certes, il a récolté le BJP, riche électorale de dividendes.
Mais même quand elles sont opposées à l’égard des Musulmans, les Dalits ne sont pas donnés à tout respect de soi et de la dignité à l’intérieur de cette ” Hindouiste’. Ils continuent à être traités comme des intouchables. Ils sont privés de l’accès aux ressources communes dans le village et leur vie est caractérisée par la brutale, la violence au quotidien.
De la même population Dalit a récemment attaqué avec des épées en Saharanpur, ont été décrits comme des “Hindous”, à la veille de cette élection à l’Assemblée. Il y avait aussi des tentatives de les confronter à des Musulmans et de créer une polarisation communal dans le sillage d’un programme appelé par les locaux Sangh dirigeants pour commémorer Ambedkar.
Dans ces deux cas, les Dalits de Saharanpur parmi lesquels le Bhim de l’Armée — un rassemblement de Dalit jeunes déterminés à combattre l’oppression de caste — a travaillé, a refusé d’être des soldats à pied dans le Sangh du jeu-plan. Le Bhim de l’Armée a même donné une affirmation catégorique de dissociation de l’communal de la frénésie de la RSS a été d’essayer de créer. En un rien de temps, les “Hindous” (comme les Dalits ont été jusqu’alors appelés) avait repris d’être intouchables.
Le RSS essayé de créer communal délire en gardant Ambedkar symboliquement devant. Mais quand les Dalits de Shabbirpur (une zone dans Saharanpur) essayé d’installer leur propre Ambedkar statue afin d’affirmer son respect de soi et de la dignité, tout l’enfer s’est déchaîné.
Maintenant, les Thakurs a longtemps été de prévenir une Ambedkar statue de venir dans le village. En cette occasion particulière, dans un spectacle de la vaillance et de la caste de la fierté, de la Thakurs pris un rassemblement massif à l’honneur les Rajput règle, Maharana Pratap. La communauté Dalit sont opposés à la musique très fort par les Thakurs. Les affrontements qui ont suivi sont les résultats des Thakurs qui veulent enseigner les Dalits une leçon qu’ils n’oublieront jamais.
Le 11e jour après l’attaque, quand j’ai visité le Shabbirpur village de Saharanpur, la fumée était toujours en train de Dalit maisons. Ils racontaient des horribles détails de l’attaque par la dominante Thakurs – les femmes enceintes d’être attaqué par des épées, des tentatives de même jeter un petit enfant dans le feu. Que la police se tenait bouillonnant, plus de 60 des Dalits, des maisons ont été incendiées.
Mais ce n’est pas un phénomène nouveau. Dans la grande partie féodale de la ceinture de l’ouest de l’Uttar Pradesh, implacable de harcèlement, d’intimidation, de menaces et d’agressions sur les Dalits sont communs. C’est pourquoi le Bhim de l’Armée. Il n’est pas seulement une expression de Dalits se défendre contre les castes supérieures, mais une affirmation de et par des Dalits contre l’implacable oppression qu’ils font continuellement face.
La trahison par la majorité des Dalits parties et de leur incapacité à prendre sur féodal forces ainsi que communautaire fascistes a également alimenté cette colère. La collecte de la fureur de Dalit de la jeunesse est de faire de ces anciens Dalit parties semblent de plus en plus hors de propos.
Dadri, Una, Alwar, Latehar et maintenant Saharanpur. C’est l’appel de la terreur incidents contre les Dalits, qui ont eu lieu depuis Narendra Modi est devenu premier ministre en 2014. Le safran de la brigade est donc d’airain qu’il croit qu’il a un permis de tuer des Musulmans et des Dalits. En 2014, le nombre de cas d’atrocités contre les Dalits ont été de 39 000. En 2015-16, le chiffre avait augmenté de 47 000, tandis que le taux de condamnation est descendu. Le désespoir de la part de l’Hindutva forces de transformer ce pays en un Hindu Rashtra est à la tête de l’effusion de sang et de violence. Saharanpur est juste un autre exemple de cette stratégie.
Mais la situation est bien pire sur le terrain. Au-delà de ces signalé la caste des atrocités et des cas de violence directe, la spirale à la crise agraire, industrielle, de la stagnation et de l’anti-gens des politiques, comme les demonetization, ont aggravé le coût de la vie pour les plus pauvres des pauvres Indiens. Nous, les Dalits, appartiennent à cette catégorie.
Nous devons solidairement se battre et de vaincre le Sangh “manuvaad” qui emploie les instruments de cette économie néolibérale à la fosse de l’homme contre les compagnons de l’homme. Le Bhim de l’Armée est en mesure de voir à travers ces desseins néfastes. C’est pourquoi il est en train de devenir un acteur clé dans cette bataille décisive contre communal fascistes et pour une véritable égalité entre tous les Indiens – comme Babasaheb Bhim Rao Ambedkar avait une fois rêvé dans son livre, aussi appelée la Constitution de l’Inde.
Jignesh Mevani est un avocat et militant des droits sociaux du Gujarat qui a vivement les campagnes en faveur des droits des Dalits.