In seinem berühmten Reisebericht auf der östlichen Orthodoxen Gemeinden, William Dalrymple ‘ s erste Station war das Kloster von Iviron auf dem Berg Athos, befindet sich in Nord-Griechenland. Er eröffnet sein Buch mit dem Hinweis auf die Einzigartigkeit des Klosters, die nicht zulässt, dass etwas Frauen – “keine Frau, keine stute, keine bitch’- innerhalb seiner Prämissen-Regel gelockert, die nur für Katzen. Die tradition der ohne weibliche Präsenz wurde in Existenz seit der Zeit des byzantinischen Reiches und die Argumentation dahinter war, dass die Mönche sollten nicht versucht sein, sich auf irgendeine Art der sexuellen Handlung.
In den letzten paar Monaten, das Problem von Frauen bei der religiösen komplexe wurde ein störender Faktor, um AktivistInnen im ganzen Land. Am März 30, der Bombay High Court entschied gegen die tradition nicht erlaubt, Frauen in die komplexe der Shani Shignapur Tempel.
Trotz der HC, um den Frauen die aggressiv die Einreise verweigert wurde, zu den Kern-Schrein Bereich. Ein ähnliches Problem umgibt die Sabrimala Tempel in Kerala, die nicht zulässt, dass der Eintritt von Frauen während der Menstruation, Alter, da nach der tradition, als die Vorsitzende Gottheit, Lord Ayyappa, ist ein Bhrahmachari (Zölibat), könnte ‘verschmutzt’. Eine Reihe von anderen Orten der religiösen Verehrung einschließlich der Trimbakeshwar-Tempel in Nashik, der Haji Ali dargah in Mumbai, die Kartikeya Tempel in Pushkar und die Patbausi Satra in Assam, bestreitet auch Eintrag zum Frauen.
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Vertrauen In Grund
Ein Roter Faden der Argumentation, der Sie umgibt, sowohl das Kloster von Iviron in Griechenland und der religiösen komplexe in Indien ist, dass der ‘Reinheit’ der Seite, auf welche fürchtete, um ‘verschmutzt’ durch die Anwesenheit von Frauen. Menstruation und Schwangerschaft sind die am häufigsten zitiert werden, um die Faktoren, die zu ‘Umweltverschmutzung’. Die andere populäre Mythos im Zusammenhang mit der Verweigerung der Einreise ist, dass Frauen, die “sexuell bedürftig und schelmischen” sind eine Bedrohung für die religiöse Struktur und die Männer, die mit ihm verbunden sind.
Waren Frauen als umweltbelastender Faktor, da Zeit undenklich Messen?
Es wäre ein Trugschluss zu vermuten, dass sich die Frauen waren immer angesehen als ein element, das stört die Reinheit jeder Umgebung. Höhlenmalereien in Bhimbetka (Madhya Pradesh) oft zeigen Frauen tragen Körbe und Netze als schwangere. In einigen solchen Bildern von sammeln und jagen, Frauen werden gesehen trägt eine aufwendige Kopf Kleid. Auf die Prüfung solcher Nachweise, die Historiker haben festgestellt, dass während das jagen und sammeln Bühne, die Frauen nicht nur sich in die gleiche Tätigkeit wie Männer, wurden aber in der Tat geschätzt für Ihren Beitrag zur selben.
Bilder von Seiten wie Kathotia (Madhya Pradesh) und Kharwai (Madhya Pradesh) zusammen mit denen in Bhimbedka würde zu der Schlussfolgerung führen, dass die Sexualität der Frau wurde hoch geschätzt in urzeitlichen Gesellschaften, da das ganze überleben der Gemeinschaft hing von Ihre reproduktive Kapazität.
Wann und wie haben Sie das Bedürfnis, die Kontrolle über die Bewegung von Frauen zuerst auftauchen?
Die Gesellschaft zog von den nomadischen lebensstil der Jagd-Ansammlung-Bühne auf die Bühne der landwirtschaftlichen Siedlung, Arbeit im Zusammenhang mit der Nahrungsmittelproduktion kamen aufgeteilt werden entlang strengeren Linien des Geschlechts. Während sich die Männer wurden erwartet, um die Arbeit auf den Feldern, die Arbeit der Frauen wurde eingeschränkt im Haushalt. Von nun an, die reproduktive Fähigkeit von Frauen bewertet wurde, aber nicht mehr deren Fähigkeit beitragen, wirtschaftlich. Hier werden wir sehen, ein beharren auf die Steuerung der Bewegung von Frauen, da Ihr Anteil der Arbeit in der Lebensmittel-Produktion wurde beschränkt auf die vier Wände Ihrer Heimat.
Wie funktioniert die Kontrolle der Bewegung von Frauen bekommen, verbunden mit der Kontrolle der Sexualität der Frauen?
Durch den sechsten Jahrhundert in Indien, Städte begonnen, entstehen. Die Entstehung der Städte wurde begleitet durch den Anstieg in Gruppen engagiert, die in spezialisierten wirtschaftlichen Aktivitäten. Kaste Schichtung der Gesellschaft Wurzeln geschlagen hat während dieser Zeit zusammen mit der Einrichtung von privaten Landbesitz.
Historikerin Uma Chakravarti dem Schluss, dass die Schichtung der Gesellschaft entlang der Linien von Kaste hat es notwendig gemacht, für die Sexualität von Frauen kontrolliert werden. Ehe und Fortpflanzung waren vor allem Faktoren, die sicherstellten, dass die Steifigkeit der Schichtung entlang Kaste Linien. Daher waren die Frauen gehalten werden, die unter der Kontrolle der Männer.
Von dieser Zeit an sehen wir die Beweise, die von einem großen Körper von religiösen Texten, in denen die Notwendigkeit zur Kontrolle der weiblichen Sexualität. Zum Beispiel, die Apastmba Dharma-Sutra”, das ist ein Sanskrit-text aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. besagt, dass “ein Mann sollte dafür sorgen, dass kein anderer Mann geht in der Nähe seiner Frau, damit sein same erhalten, in Ihr”.
Ein gängiger Weg, um die Kontrolle der Sexualität der Frauen wurde mit dem Verweis auf die angeborenen “bösen Natur der Frauen”, die, wenn Links unkontrollierte konnte führen zu chaos in der Gesellschaft. Eine große Anzahl von Texten der Zeitraum ab der Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr. tragen die expliziten Verweise auf den bösen Charakter von Frauen.
Zum Beispiel, der Satapatha Brahmana, einem vedischen text aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. besagt, dass eine Frau, die ein Sudra, ein Hund und eine Krähe sind die Verkörperungen von Lüge, Sünde und Dunkelheit. Die Manusmriti auf der anderen Seite klar, dass es die Pflicht des Mannes zu bewachen, zu seiner Frau um zu gewährleisten, die Reinheit seiner Nachkommen.
Zu wissen, Ihre disposition, der der Herr der Geschöpfe, die auf Ihnen gelegt in der Schöpfung (D. H., Ihre reproduktive Kraft, Ihre Sexualität, Ihre essentielle Natur), jeder Mann sollte die meisten entschieden selbst ausüben, um Sie zu bewachen” (Manusmriti)
Soziale Wahrnehmung und des status von Frauen sind im wesentlichen begründet in der wirtschaftlichen und kulturellen Strukturen der Zeit. Die Vorstellungen von ‘Reinheit’ und ‘Umweltverschmutzung’, die bilden das Rückgrat, um die Regel zu leugnen Eintrag zu Frauen in religiösen Räumen platziert werden können, die innerhalb der wirtschaftlichen Notwendigkeit zu halten Frauen in Ihren Häusern und die soziale Anforderung halten Kaste Fächer starren. Diese waren wichtig für die Gesellschaft ist Nahrung in einer längst vergangenen Zeit, nicht mehr.