Dans l’image de marque de bébés, une bataille entre la tradition et de la modernité

L’inde les plus pauvres du district, Nabarangpur dans l’état d’Orissa — l’accent d’une année de déclaration de cession de L’Indian Express du 15 août 2015 — a été la lutte contre un autre mal de la fin: la superstition. Dans les 3 derniers mois, au moins 7 enfants en bas âge ont dû être transportées à l’hôpital après avoir été soumis à une tunique de recours, y compris l’image de marque par des clous de fer ou de bracelets en verre par les guérisseurs traditionnels. Alors que pour 15 jours de bébé fille en Jharigaon bloc est mort en janvier de cette année après avoir été marqué avec une chaude bracelet, 8-mois-vieux garçon dans la LWE touchés Raighar bloc a succombé à une septicémie, la semaine dernière, après que son père a appliqué le jus à partir de la semence de la pomme de cajou sauvage, en espérant qu’il se guérir de sa pneumonie et l’asthme.

Les autorités du District ont arrêté ou réservé 6 guérisseurs traditionnels. Dans presque tous les cas, les parents ont été la proie de la guérisseurs, même si leurs enfants sont nés dans le gouvernement, les institutions de santé. Il est maintenant clair qu’en dépit du raisonnable, 71% des femmes enceintes rendre à la sous-centres, les Centres de Santé Primaire, les Centres de Santé Communautaire et de l’hôpital général de district pour la livraison, les tribus en Nabarangpur rester dans l’emprise des guérisseurs traditionnels.

Les tribus qui constituent 56% de l’arrondissement de 12,2 lakh de la population, et les guérisseurs traditionnels sont une partie intrinsèque de l’écosystème local. Avec seulement environ 46% de l’alphabétisation (par opposition à la moyenne nationale (74%), et 1 médecin pour 20,869 personnes, la médecine moderne et de l’éducation n’ont pas touché tribal vie. Plus de 70% des postes de gouvernement médecins sont vacants; en revanche, une étude récente de l’effectif des guérisseurs traditionnels — disharis, jaanis et gurumayees — ont révélé qu’ils ont en infériorité numérique ASHA et anganwadi travailleurs de 4 400 à 4 200.

De la bénédiction des femmes enceintes et de nommer le nouveau-né pour accomplir les rituels après la mort, le disharis et jaanis sont impliqués dans presque tous les aspects de la vie sociale à la fois tribal et non tribale de la société. Ils décident de l’heure précise de tout, de mariages à la construction de maisons, et de régler les différends entre les couples. Dans les villages de profondeur à l’intérieur des forêts où des représentants du gouvernement et les médecins de ne jamais aller, le disharis et jaanis agir en tant que médecins, de prescrire des herbes et des racines pour des maladies allant entre la commune de rhumes, de la jaunisse et de la varicelle. Ils ont aussi d’exorciser les fantômes en brûlant de l’encens et résines.

L’image de marque par le fer à repasser chaud ou le bracelet est un aspect important du processus de guérison traditionnel, une pratique qui peut avoir existé dans ce domaine depuis plus d’un siècle, selon tribal chercheurs. Au cours de Chaitra Amavasya en juillet/août, les personnes font la queue devant le dishari pour obtenir leur enfant de marque par des clous de fer et de fourches, de même que le bébé hurle de douleur. Manorama Majhi, un ancien du développement de l’enfant chargé de projet et l’auteur de plusieurs livres sur la guérison, dit les tribus qui avaient tendance à se précipiter pour le dishari le moment une veine ai importantes ou les quelques taches noires est apparu sur le ventre du bébé.

“Les tribus croire une marque bébé est un bébé qui a assuré une bonne santé. Les tribus croire en l’image de marque de l’enfant, le guérisseur a vaincu les maux qui peuvent arriver à l’enfant. C’est comme la vaccination pour eux. Certains de la marque les bébés survivent à la brûlure de l’infection, beaucoup ne le font pas. Mais pour un tribal, c’est la volonté de Dieu, et pour eux, le dishari est l’agent de Dieu,” Majhi dit. Le dishari dispose également d’un statut plus élevé dans les villages qu’il ne fait pas payer de l’argent.

Dans Nabarangpur, il n’est pas difficile de trouver des gens qui ont été marqués dans leur enfance, de politiciens, de journalistes de TÉLÉVISION, de policiers, de fonctionnaires du gouvernement. Non seulement les nourrissons et les tout-petits, même les adolescents et les adultes sont marqués par des bracelets et parfois briques chaudes pour conjurer un potentiel mal, ou à “guérir” quelque chose comme la paralysie. Il y a eu des cas des paralysés d’être sévèrement brûlés par un dishari l’application de briques chaudes sur leur corps.

L’anthropologue Kishore Kumar Basa de Bhubaneswar est Utkal Université a déclaré bébé de marque doit être considérée du point de vue de la tribu qui vacille entre la modernité et la tradition. “Pour la tribu des, culturels et sociaux, les mœurs sont beaucoup plus importantes. Les sociétés tribales pour les âges n’ont pas accès à la médecine moderne, et cru en des guérisseurs traditionnels. Maintenant, ils envoient leurs femmes à l’hôpital pour l’accouchement, mais en même temps ils ne veulent pas rompre tous les liens avec ses anciennes mœurs,” Basa a dit.

Bien que l’administration du district, le dimanche a commencé 45 jours de campagne de sensibilisation pour les guérisseurs traditionnels, les experts et les fonctionnaires qui ont travaillé sur le terrain crois que ça va être un long-courriers. Ils acceptent les guérisseurs traditionnels ont besoin d’être co-opté plutôt que d’être traités comme des adversaires, mais ils sont conscients aussi que les persuadant de rejeter leurs anciennes croyances et pratiques va être difficile.

debabrata.mohanty@expressindia.com