Reservationer har haft en plats i Indien för över ett sekel, långt innan de skrevs in i Konstitutionen som ett ben upp för socialt och utbildningsmässigt bakåt avsnitt. 1902 Pune Chhatrapati Maharaj reserverade platser i läroanstalter, Mysore Maharaja och staterna i Madras och Travancore också garanteras representation för mycket bakåt i alla ordets betydelser på grund av högt stratifierade sociala strukturer och praxis “oberörbarhet” som hade lämnat stora delar av befolkningen bakåt i århundraden. De konstaterade att det var bara genom att aktivt försöker att lyfta upp dessa sektioner genom att erbjuda platser i skolor och i arbetslivet, att någon form av rättvisa konkurrensvillkor kunde fastställas.
Tidigare denna vecka Bakåt Klasser rekommenderade Kommissionen att upp till 27 procent bokning i den privata sektorn.
Sedan 1989 Mandal Rapporten godtogs och reservationer som gjorts av den politiska universum i Norra Indien, vid varje försök har gjorts för att bredda debatten – senast år 2005 — det har varit ett stort bakslag på grund av att det är ett nederlag för “meriter”.
Så tidigt som den 10 oktober 1951, när BR Ambedkar avgick från regeringen för att protestera mot de hinder den Hinduiska Kod bill stött på, han hade gjort en särskild hänvisning till oavslutade löften till dem som drabbas av social diskriminering i Indien. Han sade: “Ojämlikheten mellan klass och klass, mellan sex och sex, som är själen i det Hinduiska Samhället orörda och att gå med på att införa lagstiftning som rör ekonomiska problem är att göra en fars av vår Konstitution och att bygga ett palats på gödselstacken.”
Den starka ord som används då, Daliternas aktivister säga, var förutseende. De som vill införa ekonomiska kriterier och andra faktorer för att bokningen har ignorerat den avgiftsbelagda diskriminerande praxis har tagit över majoriteten av det Indiska samhället, inte bara Hinduer men Islam, Kristendom, Sikhism också.
I 2005, när HRD Minister under UPA1, Arjun Singh lotsning ett lagförslag om att bredda reservationer från bara med offentliga jobb för att högre läroanstalter, ambit höjdes för att utvidga det till antagningen i privata läroanstalter också, säger aktivister. Den nya Klausul 5 i Artikel 15 får för bokning ska vara giltig för blotta utbildningsinstitutioner, men det har inte gjorts i en lag som kan tillämpas i nästan 11 år.
De som argumenterar för ” meriter i privat sektor fördunkla det faktum att tillåta människor att köpa platser via capitation avgift är också en typ av anti-reservation röra sig, en som ger behörighet för dem som har pengar. Dock, så att capitation avgift för att berika privata institut sällan orsakar upprördhet.
Reservationer när godtas i den konstitutionella ramen är inte välgörenhet som måste hållas bort från “meritokrati” av ” privat verksamhet. Som alla andra konstitutionella garantier, Indien måste se till att alla medborgare har möjlighet att i alla utrymmen; ger företräde och kvoter för socialt och utbildningsmässigt gynnade grupperna i den privata utrymmet är därför, i linje med denna grundläggande princip.
Som den Nationella Kommissionen för Bakåt Kaster menar med det antal arbetstillfällen som skapas inom den statliga sektorn krymper stadigt, för att löftet om kvoter i Konstitutionen för att ha någon verklig mening, kan det vara oundvikligt att förlänga den till den privata sektorn. En uppskattning har det att mindre än en procent (endast .69 procent) av alla jobb i
land för utbildade medborgare omfattas av reservationer.
För en mer balanserad och rättvis Indien och att bara se till att vi inte ställer om att bygga ett “palats på gödselstacken,” kvotering i den privata sektorn kan bli en nödvändighet förr än vi tror.