Quest’anno la festa della Repubblica è stato caratterizzato da un interessante e importante segno di protesta. Un 350-forte gruppo di donne Bhumata Ranragini brigata è stato fermato dalla polizia e il tempio di amministrazione di ingresso di Shani Shingnapur tempio in Ahmednagar, Maharashtra. Le donne sono state cercando di rompere il presunto 400-anno-vecchia tradizione del tempio il divieto alle donne di entrare il suo sancta sanctorum. Gli attivisti richiesto l’intervento del primo Ministro Devendra Fadnavis contro questa discriminazione e ha promesso di entrare nel tempio, via elicottero, se non consentito dal personale di polizia che avevano formato un anello che circonda il tempio.
Questa protesta segue un’altra controversia derivante dal nuovo presidente del consiglio di Sabarimala tempio in Kerala che ha voluto installare macchine al di fuori templi per verificare se le donne fossero le mestruazioni. Parlando ai giornalisti aveva detto: “Un tempo verrà quando la gente chiede se tutte le donne dovrebbe essere consentito di entrare nel tempio per tutto l’anno… Ci sarà un giorno in cui una macchina si è inventato la scansione se è il ‘momento giusto’ (non le mestruazioni), per una donna entrare nel tempio. Quando la macchina è inventato, parleremo di lasciare le donne dentro”. Le sue osservazioni sono state soddisfatte con indignazione spingendo le donne in tutta l’India per iniziare una Felice a Sanguinare campagna, la maggior parte in modo significativo sui social media, in un tentativo di protesta contro il tabù mestruale.
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Come le donne stanno diventando sempre più consapevoli della dicotomia tra progressive valori garantiti dalla Costituzione e regressivo tradizioni che continuano nelle vesti di religione tali proteste diventerà presto una norma. Le persone stanno diventando consapevoli della gran parte patriarcale modo in cui le istituzioni religiose e la sua macchina amministrativa funzioni nel paese. In questo senso il tentativo delle donne di entrare nel Shani tempio solleva questioni importanti. Da un lato si può discutere l’utilità di sforzo per entrare in un tempio che esclude le donne perché le donne dovrebbero preoccuparsi di entrare in un tempio, che è chiaramente di esclusione verso di loro? D’altra parte, uno deve rendersi conto che l’ingresso al tempio è in realtà un simbolo del più grande discriminazione nei loro confronti; la battaglia è il principio e non l’atto.
Infatti, il tempio voce dei movimenti degli emarginati sezioni sono stati storicamente utilizzati come simbolo di protesta contro l’esclusione e la come una sfida al potere costituito gerarchie nella società. Il divieto di ingresso ai templi è particolarmente discriminatorio in quanto sovverte l’idea di tutti di essere uguali per Dio e, quindi, i movimenti di entrare nella casa di Dio assume maggiore significato. Mahatma Gandhi basato gran parte della sua giustizia sociale movimento per i Dalit del tempio voce. Vaikom Satyagraha è stato un movimento per attivare i Dalit non solo di entrare nel tempio, ma anche utilizzare le strade che portano ad esso e l’uso di altri spazi intorno al tempio, in precedenza riservato alle ” caste superiori’. EV Ramasami aka Periyar e Sree Narayana Guru aderito anche il Satyagraha e questo ha spianato la strada per la successiva Tempio Voce di Agire. È interessante notare che, le donne formano parte importante di questa lotta, come la diffusione del movimento.
Come in precedenza, anche oggi escludere questi idee sono basate su ripugnante e arbitrario nozioni di ‘purezza’ e ‘l’inquinamento’, idee che non hanno posto nel tempo di oggi. Il cambiamento della società, deve essere accompagnato da un cambiamento e di un approfondito esame e di rifiuto di idee che vede le donne e le mestruazioni come un ‘impuro’ cosa o un tabù. Infatti la campagna per porre fine al divieto iniziato l’anno scorso, quando una donna entra inavvertitamente la piattaforma aperta di Shani tempio per offrire preghiere, spingendo i sacerdoti di ‘purificare’ la zona con il latte e l’olio.
CM Fadnavis un giorno più tardi incontrò le donne e ha twittato il supporto di cui ha parlato dando alle donne il diritto di pregare, affermando che “Un cambiamento di ieri, la tradizione e la nostra cultura. La discriminazione nel pregare non è nella nostra cultura.” Tuttavia si trattenne dal interviene direttamente nella questione, chiedendo invece la “autorità del tempio” per “risolvere il problema attraverso il dialogo”. I membri del consiglio di amministrazione che gestisce il Shani Shingnapur templi hanno detto che sono pronto per questo. Tuttavia, per il dialogo, per essere significativo, deve andare oltre la semplice negoziati sulla voce di emissione e di confrontarsi con i pregiudizi informare discorso sulla religione e le idee di ‘pulizia’ e la ‘purezza’.
Va ricordato che la società ri-esame di idee come le vendite che tradizionalmente erano visti come godere di varie sanzioni, portato al riconoscimento della loro intrinseca misoginia e la crudeltà, e, infine, per la loro abolizione. Tradizioni religiose non può sempre rifugiarsi nelle nozioni di immutabile antichità. Inoltre, le tradizioni religiose, come la società, deve essere dinamica ed evolvere per essere inclusiva e uguale per tutti. Non ci può essere una situazione in cui le donne sono venerate come dee da un lato, e negato il diritto di pregare all’interno di un tempio sull’altra mano. Se usanze religiose non sono in sintonia con le idee contemporanee di diritti per le donne, poi per ogni uno step in avanti ci saranno due passi indietro.
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