Für seine Verdienste um die Hindi-Literatur und Bildung, Vater Camille Bulcke erhielt den Padma Bhushan von der Regierung von Indien im Jahr 1974. (Quelle: Swati Parashar)
Eine andere Art von ‘gharwapasi’ (Heimkehr) war Zeuge in Jharkhand in dieser Woche, die hatte die Unterstützung aus allen Bereichen und wurde dagegen von keiner. Die überreste der berühmten Hindi-und Sanskrit-Gelehrter, Vater Camille Bulcke waren schließlich brachte aus Delhi in der Nicholson-Friedhof umgebettet auf dem Gelände von Ranchi St. Xavier ‘ s College befindet sich auf Camille Bulcke Weg, nach ihm benannt. Er kam nach Indien, von Belgien 1935 zur Verbreitung der lehren Christi und nicht nur eine spirituelle inspiration in Goswami Tulsidas aufgedeckt, sondern wurde zu einem der besten Vertreter der Ramkatha (die Geschichte von Ram).
Nach der Promotion in Hindi in Allahabad University, wo er lebte und lernte in der Firma des Hindi-Koryphäen wie Sumitranandan Hose, Maithili Sharan Gupta, Makhanlal Chaturvedi, Mahadevi Verma und Dharmavir Bharti, Vater Bulcke ging zurück in Jharkhand, wo er zum ersten mal als Missionar. Er begann den Hindi-und Sanskrit-Abteilung am St. Xavier ‘ s College in Ranchi verwandelte die anliegenden Wohn-Komplex der Jesuiten, das Manresa-Haus, in ein Zentrum der geistigen Aktivitäten. Es ist während des Unterrichts in Ranchi, dass er schrieb Abhandlungen über Ramkatha und Tulsidas aufgedeckt und auch übersetzte viele wichtige theologische Werke, darunter die Bibel. Für seine Verdienste um die Hindi-Literatur und Bildung, wurde er mit dem Padma Bhushan von der Regierung von Indien im Jahr 1974.
In einem Staat, wo religiöse Bekehrung war schon immer ein sehr sensibles und umstrittenes Thema-und anti-Konvertierungs-Gesetze wurden von der Regierung eingeführt wurden; wo der Konflikt brodelt zwischen Christian und Sarna Adivasi, zwischen Hindus und Muslimen, zwischen Christen und Hindus und zwischen Christen und Muslime, Menschen aller Religionen nahmen an der feierlichen Umbettung von Vater Bulcke ist, bleibt daneben seine Letzte Ruhestätte in seiner karmbhoomi, Jharkhand, 35 Jahre nach seinem Tod.
Die Umbettung seiner Skelettreste angekündigt wurde als Teil der Adivasi – tradition hadgadi, wo die überreste der Ahnen durchgeführt werden, als einen Segen und umgebettet, als Stämme, um von einem Dorf zum anderen. Die Exhumierung von Leichen und bleibt, ist auch eine bekannte Praxis unter den Katholiken, vor allem für die Seligsprechung und Heiligsprechung Zwecke. In verschiedenen zusammenhängen und aus verschiedenen Gründen, die Angehörigen von den Toten können auch persönliche Anfragen an die Kirche und die lokale Verwaltung, um Ihnen zu erlauben rebury Ihre lieben anderswo. Es ist auch nicht ungewöhnlich, um Zeuge der Exhumierung der überreste von einem Familiengrab zu verschiedenen Zeiten, wenn ein neues Mitglied zu werden, begraben am selben Ort.
In der Vergangenheit, einer anderen belgischen Priester, Vater Constant Lievens (1856-1893), bekannt offiziell ‘konvertiert’ eine große Anzahl von Chhotanagpur Eingeborenen zum Katholizismus, hatte seine Asche übertragen aus Belgien und beigesetzt in der St. Mary ‘ s Kathedrale in Ranchi im Jahr 1993. Die Jesuiten-Gesellschaft Jharkhand arbeitete eng mit der Delhi Kollegen und hatte über mehrere bürokratische Hürden zurück zu bringen, die überreste von Pater Camille Bulcke. Sie erhielten Hilfe vom Vater Ranjit Tigga, dem Leiter der Abteilung Tribal Studies am Indian Social Institute, die zuständig war für das ausheben des Grabes in Delhi, die Exhumierung der sterblichen überreste und logistischen Vorkehrungen zu transportieren Sie in Ranchi, wo der Sarg war, die er in einem traditionellen Stammes-zeremoniellen willkommen.
Die Redner der Gedenkfeier gehörten Vater Bulcke die engen Mitarbeiter, notiert Literaten, ehemalige Schüler und Mitglieder des Jesuiten-Gesellschaft, die reflektiert über sein Leben und seine Beiträge, die nicht nur original-Kommentare auf religiöse Texte, sondern hochwertige übersetzungen und wohl das beste Englisch, Hindi shabdkosh (Wörterbuch), noch in den meisten indischen Häusern und Büros. Seine Großzügigkeit war eine Erinnerung von vielen, denen er ausgeliehen Bücher aus seiner persönlichen Bibliothek, obwohl Sie fremde waren. Insbesondere wurde erwähnt, seine Interaktionen mit Frauen, Studenten, profitierte dabei auch von seiner Bibliothek und seine Betreuung während der Zeiten, als Frauen durften nicht in Klassen in St. Xavier ‘ s College in den 1960er Jahren.
Einer seiner Mitarbeiter erinnert sich, dass Vater Bulcke war ein Indischer Staatsbürger und ärgerte abgestempelt zu werden ‘Ausländer’ in jedem Kontext. Bei der Gedenkfeier, manche nannten ihn mehr Indianer als Indianer und andere, die ihm den Titel Bhumiputra zu Ehren seine Beziehung mit Jharkhand. Die Gebete wurden durchgeführt von der christlichen Geistlichkeit, und es war eindeutig er zu sehen, Ihnen das rezitieren von Sanskrit – bhajans, dohas und chaupais von den Ramcharitmanas. Kardinal Telesphore Toppo von Ranchi Diözese, genannt, vielleicht war es vorherbestimmt, dass Bulcke, geboren in Ramskapelle in Belgien finden würde, seine intellektuellen und geistigen Grundlagen in der Abbildung von Ram, obwohl er ein Gläubiger Katholik.
In ungezwungenen Gesprächen der Menschen spiegelt sich auch auf der bemerkenswerten ähnlichkeiten zwischen Vater Bulcke oder Baba Bulcke und seine spirituelle inspiration, der Autor von Ramcharitmanas, Goswami Tulsidas aufgedeckt. Beide versuchten zu erfassen, die Weisheit der religiösen Texte, die Ramayana und die Bibel in eine gemeinsame Völker ” Sprachen, Awadhi und Hindi; beide aus den Grundwerten des Humanismus, der Brennpunkt der Nacherzählung dieser Texte und die Geschichten waren nicht wichtiger als die Nachrichten, die Sie trugen; beide glaubten an die überlegenheit des Bhakti – yoga über Gyan yoga und litten große körperliche Schmerzen gegen Ende Ihres Lebens.
Bulcke war eingeladen, als Hauptredner auf vielen Tulsi Jayanti events im ganzen Land, wie er erläuterte die Vorzüge des Tulsi Manas und die Bildhafte Vermittlung der menschlichen Werte in die Zeichen von Ram und Sita. Er Tat so, in seinem vollen christlichen Mönch Kleidung, Berufung auf die Ehrfurcht und Anbetung, nicht die Slogans und Hass hätte er möglicherweise erhielt in diesen Zeiten. In seinem Buch, Ramkatha: Utpatti aur Vikas, hob er die unterschiedlichen Traditionen der Ramayana-Geschichte, die in teilen von Süd-und Süd-Ost-Asien viel vor A. K. Ramanujan schrieb seinem einflussreichen essay über die vielen Versionen des Epos. Wissenschaftler argumentieren, dass dies vielleicht eines der schönsten Werke nicht nur auf Ramayana, sondern auch auf den Prozess des ‘doing’ die Forschung auf dem Gebiet der Literatur.
Baba Bulcke ‘gharwapasi’ wiederhergestellt hat ein großes Gefühl von stolz zu verschiedenen Gemeinden, aber seine lehren und wissenschaftlichen arbeiten auch Sie dazu inspirieren, eine neue Denkweise unter der Jugend in Jharkhand und darüber hinaus? Der Staat hat Zeuge von verstörenden Ebenen des kommunalen Polarisation, Selbstjustiz und häufige mob Gewalt in der letzten Zeit. In der Tat, Vater Bulcke Vermächtnis könnte auch selektiv angeeignet in verschiedenen und vielleicht polarisierender Weise. Seinen Schwerpunkt auf Hindi als “nationale Sprache” und seine Tulsi/Ram-Bhakti finden würde viele Abnehmer unter den Hindu-Recht; christliche Missionare, auf der anderen Seite, würde in ihm eine Ikone und weithin akzeptable Figur in der Verbreitung des christlichen Glaubens, wobei sich die komplexe Lesart seines Lebens und seiner Werke.
Es lohnt sich auch darüber reflektieren, dass in der aktuellen politischen und sozialen milieu, kein “fremder” christlicher Mönch finden würde einfach die Annahme entweder unter seinen eigenen Brüdern oder unter hardline Hindus, wenn er versuchte, Sie zu extoll die Tugenden des Ramayana und Ramkatha. Der ehemalige ablehnen würden seine Gelehrten Beschäftigungen als Blasphemie gegen seinen eigenen glauben und Anbiederung an die aktuelle Befreiung von der Hindu-Rechten. Eine quälende Frage für die Kirche wird immer sein, ob es zu langsam ist zu erkennen, dass seine Beiträge, gerade weil er es wagte, zu durchqueren, über den missionarischen Auftrag?
Hardline Hindus würden spotten seine Interessen und Attraktivität als Demagogie zu dienen, die den missionarischen Eifer von seinem christlichen glauben, manche würden sogar Fragen seines “Wissens” und Motive. In den letzten Jahren sind Mobbing und silencing von mehreren Gelehrten, die versucht haben, sich kritisch zu engagieren, die mit Ihren eigenen Religionen und Traditionen oder Gemeinschaften, die Sie möglicherweise nicht gehören; Prominente Fälle, die von indologin Wendy Doniger, Malayalam Schriftsteller M. M. Basheer, Santhal Autor Hansda Sowvendra Shekhar, Bangladeschischen Schriftstellerin Taslima Nasrin und viele andere. Zwischen diesen beiden extremistischen Weltbilder sind verloren, viele die Gelegenheit, zu erleben, Empathie, kollektiven und vergleichende Weisheit und gemeinsamen Humanismus der religiösen Traditionen, die zunehmend masculinized und militarisiert, gerendert unsicher über die Anerkennung.
Es ist passend, dass die Gedenktafel installiert, zusammen mit seiner sterblichen überreste und einen schön geformten Busen, ist graviert mit der folgenden doha aus Tulsi ist Ramcharitmanas.
Parhit Sari dharam nahin bhai
Par peera sam nahin adhmai.
Es gibt keine bessere dharma (religiöse Pflicht), als Güte, nichts mehr sündigen als Böswilligkeit gegenüber anderen.
Wenn nur die “bhakts’ aller Richtungen, verstanden werden, oder um für den Unterricht in der Humanismus, der Baba Bulcke und sein ilk Links andauernden Vermächtnisse von einem Indien, in dem sich Intellektuelle Neugier und die Suche nach alltäglichen menschlichen Werte bedeutete das überschreiten von Grenzen-auch die, die an Ort und Stelle von religiösen Dogmatismus. Wenn nur Brücken zu bauen, war die mission statt Mauern bauen überall!
Swati Parashar ist Associate Professor in der Friedens-und Entwicklungsforschung, Universität Göteborg, Schweden. Sie tweets @swatipash
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