Vijf koppels in het Rohtak huis delen een kamer en een toilet. Express Foto door Gajendra Yadav
Gerelateerd Nieuws
-
Haryana hoofd van de school schoot vier keer, riep zij uit: Sla mij
-
Haryana: Boos op worden berispt, klasse 12 studenten schiet dode hoofd van de school in Yamunanagar
-
Kurukshetra: Vriend-verdachte in de Dalit-meisje van de verkrachting van en de moord dood gevonden
TWINTIG-TWEE ‘veilige huizen’, 49 koppels in alle en elk met een twee weken om erachter te komen hun toekomst. Opgejaagd door kaste, khap panchayats en diepgewortelde waarden van de familie-eer, veel liefde verhalen in Haryana hebben deze eindigt. In een erkenning van dit feit, de Hoogste Rechter op 16 januari onderstreept “de vrijheid van een volwassen meisje of jongen te halen hun echtgenoot,” beweert dat niemand, inclusief de ouders, khap panchayats of de samenleving, op de vraag van hun recht om dat te doen.
Zeven jaar geleden, in een andere erkenning van deze, Haryana, hadden deze ‘veilige huizen’ op zijn minst één voor elk van de 22 arrondissementen, voor jonggehuwden die had eloped vrezen geweld en sociale ostractisation thuis. Deze zijn in wezen twee grote kamers per onderdak, gedeeld door de paren (maximaal 10 per keer), in gebouwen van de overheid beheerd en beschermd door de politie.
Sinds 2010, niet één enkele die in hetzelfde dorp, van een van de veilige woningen, heeft ooit terug naar huis. Een dergelijke stap zou kunnen betekenen “seedha maut (dood rechte weg),” zeggen ze — met nadruk op de strikte codes die binden gezinnen in India khap grondgebied.
“We hebben het risico om te trouwen met wie we willen, maar het is de maatschappij die moet veranderen. De rechtbank kan niet garanderen dat onze beveiliging thuis of in het dorp,” zegt Mahender Singh, 31, die samen met zijn vrouw Kanta heeft zijn toevlucht bij de Rohtak Veilig Thuis, aan de rand van Rohtak Stad.
Het asiel heeft vijf koppels, allemaal in de leeftijd tussen 19 en 31. Ze geven het voorbeeld van Haryana is de meest beroemde eer doden, 2007 moorden van Manoj en Babli van Kaithal wijk, en praat van Rohtak de Nidhi Barak (20), die samen met haar 23-jarige partner Dharmendra Barak werd gelyncht in 2013, naar verluidt door het meisje van de familie, voor het behoren tot dezelfde gotra (clan). Dat, volgens de normen van de khap panchayat, maakte ze ‘broers en zussen’.
In een ander beroemd geval van 2004, de Rathi khap panchayat in Jhajjar district stond een vrouw met de naam Sonia en haar man Ram Pal aan het einde van hun één jaar oude huwelijk, omdat ze behoorden tot dezelfde gotra. De khap back-off na tussenkomst van de Punjab en Haryana High Court.
In December 2016, het spreken in de Lok Sabha, MoS, binnenlandse Zaken, Hansraj Ahir gezegd dat het land geregistreerd 251 eerwraak in 2015, tegen 28 in het jaar ervoor. De gegevens, die tot uitdrukking een 792 procent sprong in dergelijke moorden, voor de eerste keer wees naar de algemene aard van de criminaliteit.
Tijdens het bestuderen van de eer-gerelateerde misdrijven in Haryana, 2014 een studie uitgevoerd door professor Satnam Singh Deol van Guru Nanak Dev University, gepubliceerd in het International Journal of Criminal Justice Sciences, vond dat 74 procent van deze gevallen in de staat gebleken in ‘Jat-gedomineerde regio’ s, met inbegrip van de districten van Sirsa, Fatehabad, Hisar, Jind, Rohtak, Sonipat, Karnal, Panipat en Kaithal.
In 2012, het Hooggerechtshof verzocht om een strikte wettelijke regeling te bevatten eerwraak door de “Taliban”-achtige groepen. Het hof ook riep de Preses van de Politie van Rohtak en Jind monitoren van dergelijke misdaden.
Maar herhaalde toezeggingen door het hof inspireren weinig vertrouwen in paren zoals de vijf aan de Rohtak onderdak. Het centrum, net als andere dergelijke woningen, heeft twee kamers, een toilet en een veranda die stelletjes gebruiken om te baden, wassen en drogen van kleding. De matrassen en dekbedden zijn ingehuurd door de jonggehuwden aan huur. Ze betalen voor hun voedsel en de kosten bedragen tussen de Rs 100-150 per dag. Nu, alle vijf koppels zijn ondergebracht in één kamer, terwijl de schuilplaats in-charge gebruikt de andere kamer als zijn kantoor.
De shelter is gechipt muren, de onverharde matrassen langs de vloer, de kleding bewaard in reistassen, de underwears van mensen die zijn volslagen vreemden hung out to dry samen in de gang, niet echt een omgeving waar liefde zou bloeien. Maar over de shelter zijn testament. Tussen hart, krabbelde in regenboog kleuren, in woorden of in foto ‘ s, lachende gezichten of kale bruiloften, het aanbieden van een mogelijkheid. Genoeg om te hopen.
Het testament liefde dot het dierenasiel afgebladderde muren. Express Foto door Gajendra Yadav
Kanta en Mahender
In kleermakerszit op een matras, een dupatta over haar hoofd, Kanta, 21, buzzers haar man Mahender Singh vertellen hun “love story”. De 30-jaar-oude verplicht. “We woonden in hetzelfde dorp in Rohtak wijk en kenden elkaar al jaren. Onze vriendschap bleek al gauw tot de liefde. Maar onze kasten zijn verschillend. Ook de huwelijken binnen hetzelfde dorp zijn niet toegestaan door khaps,” zegt Mahender, een kleermaker, die niet wil onthullen de naam van zijn dorp. Kanta bloost.
Mahendar is een Kumhar, een Achterwaartse Kaste, en Kanta een Dalit. Hoewel in de afgelopen jaren, de slechte sex-ratio in de staat heeft gevraagd khaps om inter-kaste huwelijken, deze zijn verre van gebruikelijk.
Dus, uit angst voor “sociale boycot en geweld”, op 15 januari, Kanta en Mahender eloped, trouwen in een Arya Samaj tempel. Ze verscheen in een Rohtak hof, en zochten onderdak bij de Rohtak huis.
Uitleggen waarom ze had een paar opties, Mahender zegt, “Er zijn drie liefde huwelijken in de afgelopen zeven jaar in mijn dorp; niet één van hen is toegestaan om terug te keren naar huis. Mijn familie wist over mijn relatie met Kanta, maar ze waren tegen het huwelijk, uit angst voor een terugval. Kanta de familie niet weet.”
Terwijl Mahender is de derde van vier broers en zussen, Kanta, die heeft gestudeerd tot en met Klas 12, heeft twee zussen en een broer. Mahender zegt zij meegewogen dat bij de beslissing om te vluchten. “Een sociale boycot van ons gezin zou betekenen dat onze broers en zussen zouden het niet vinden van wedstrijden. Word verspreidt zich snel in het dorp.”
Ze zijn bang om terug te keren, Mahender voegt. “Ik heb gehoord van meisjes uit gezinnen om hen te overtuigen om terug te keren en dan krijgen ze uitgehuwelijkt aan iemand anders. In veel gevallen, koppels hebben aangevallen.”
ASI Subhash Chander, die is in-charge van de Rohtak centrum, opmerkingen, unironically, dat de veilige huizen hebben ze het redden van waardevolle arbeidskrachten. “Als we eerder zouden hebben om veiligheid te bieden aan elk paar afzonderlijk; nu kunnen we onderbrengen van ten minste 25 paren in een veilig huis en station vijf securitymen. Er is ook een PCR van in de buurt.”
Eerder, het Rode Kruis zou zorgen voor voedsel voor de koppels, Chander voegt. “Maar toen de koppels zou blijven voor zo lang als zes maanden; en dus zijn we gestopt.”
Die vertelt hoe zij ontsnapte, Mahender zegt, “ik verzamelde Rs 15,000, hebt u een nieuwe SIM-kaart, en pakte mijn rantsoen kaart, Aadhaar en een paar kleren. Ik vroeg Kanta om hetzelfde te doen. Op 15 januari zijn we gevlucht. We liepen de 12 km en nam vervolgens een autorickshaw naar Rohtak.”
Ravi Kant, een Supreme Court advocaat en voorzitter van de NGO Shakti Vahini, wiens 2010 petitie vragen de apex rechter om de Centrale en provinciale overheden om maatregelen te nemen tegen eerwraak geleid tot de januari-16 opmerkingen, oproepen voor een “actieplan” om te veranderen van mentaliteit. “De overheid heeft om uit te reiken… Er is geen enkele advertentie tegen eer doden door de regering van Haryana of het Centrum”, zegt hij.
Mahender, die de toestemming heeft gekregen van de rechtbank om het verblijf in de kluis thuis alleen maar tot januari 24, zegt dat hij zal hebben om weg te blijven van het dorp voor minstens een jaar. “Ik zal het vinden van een baan in Rohtak en blijf op de huur,” zegt hij.
Nisha en Sahil
Sahil, 21, en Jim, 19, ontmoet op een bruiloft in haar woonplaats Sonepat een jaar geleden, waar hij was de DJ. De twee verbleven in contact via de telefoon, en de liefde gebeurd.
Maar wanneer ze spraken huwelijk, Nisha ‘ s familie zei nee. Ze is een Jat, hij is een Khati van Naya Bans dorp in Rohtak. “Huwelijken tussen de twee gemeenschappen hebben nooit plaatsgevonden”, zegt ze. Plus, terwijl Jim doet haar afstuderen heeft hij bestudeerd alleen tot en met Klas 12, en van haar familie naar voren, die ook.
Sahil zegt terwijl liefde huwelijken zijn steeds vaker ook in Haryana dorpen nu, de meeste gezinnen maken zich zorgen over het feit dat “beschaamd” en het verlies van “eer”. “Haryana heeft een zeer hechte gemeenschappen en van zodra er iemand in de familie heeft zo een ding, de verhalen blijven zweven rond voor generaties”, zegt hij.
Op 4 januari, en zij vloden van hun huizen en getrouwd op 5 januari.
Sahil en Jim nog niet gehoord van de Supreme Court van de waarnemingen; dezelfde als de andere koppels in het centrum. Net als de anderen, ze geloven dat het nauwelijks iets veranderen. “Het komt allemaal neer op de familie en het dorp. Die ruzie met ze?”, zegt Sahil.
Twee van de drie andere koppels op de Rohtak thuis ook uit verschillende kasten. De ouders van Karuna, 19, behorende tot de Pawar gemeenschap, niet goedkeurt man Pramod, 21, een Yadav, terwijl de Brahmaan familie van Indu Sharma, 18, was ongelukkig met de 26-jarige Gopal als hij behoorde tot een andere kaste plus werkte als schoonheidsspecialiste.
Alle van hen deed hetzelfde, zegt Sahil. Ze vluchtte naar huis met een paar kleren en documenten, trouwde op Arya Samaj tempels, en verscheen vervolgens in het rechter om bescherming te zoeken.
Ik heb niet alles; ik kwam recht van het college,” vertelt Jim. “Ik heb alles voor haar,” voegt Sahil.
Het echtpaar zijn onder degenen die hebben geïnkt hun liefde op de muur: ‘Sahil woensdag Nisha’ is krabbelde met een hart getekend.
Praten over de uitdagingen van het runnen van de veilige huizen, Haryana, Inspecteur-Generaal van Politie (Misdaad Tegen Vrouwen Cel) Mamta Singh zegt, “Rond-de-klok zekerheid voor de paren die heeft geleid tot het conflict. De koppels toestemming vragen om uit te gaan in de stad, maar het is niet mogelijk om ze toe te laten. Er zijn gevallen van de koppels proberen om te gaan in het geheim. We hebben te schorten, de agenten die betrokken zijn (nalatigheid)”, zegt Singh.
Kiran en Yogesh
Ze beschouwen zichzelf als gelukkig, voor de zeldzame paar te hebben in geslaagd een plaats te vinden om terug naar huis na de vlucht voor de liefde.
De families van Yogesh Kumar Tanwar, 25, en zijn vrouw Kiran, 25, beide Dalits, in tegenstelling hun unie voor het zijn van verschillende ‘samaaj’. “Ik ben van de Khatik Samaaj en Kiran van de Valmiki Samaaj,” legt Tanwar.
“We zijn getrouwd op 5 januari. We verbleven in het Rohtak Veilig Thuis voor een week, toen mijn ouders namen ons huwelijk. Haar ouders volgden. Ik keerde terug naar huis op 11 januari”, zegt Tanwar.
ASI Chander zegt de koppels die weer thuis zijn degenen die niet van dezelfde gotra”, waarvan de gezinnen die ze hebben aangenomen na een weinig overtuigend”.
Nog steeds, Tanwar geeft toe dat hij nog steeds in angst te leven. Hij heeft werk gevonden bij een diagnostisch centrum in Rohtak, zegt hij. “In een hoek van mijn ogen is er de angst dat haar familie zou kunnen nemen van haar, dat ze net doen alsof ze ons accepteren. Haryana is vol van zulke verhalen.”
Voor al het laatste India Nieuws, download Indian Express App