Le discours de haine est de la haine, pas seulement un discours, disent-ils. Les mots sont violence, écrit l'auteur.
Oubliez l'identité. Oubliez les griefs, les sentiments, les devoirs, les droits. Oubliez la douleur, puis réapprenez à regarder la douleur. Il est nu et il est masqué. C'est en vous et moi, dans la rage et la peur, dans l'agressivité et la passivité, dans la vérité et les mensonges.
Tout le monde profane le passé. Tout le monde met en danger l'avenir. Quelqu'un doit changer. Mais qui ?
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Un autre front de tempête d'images approche à travers nos téléphones. Ils vomissent le mépris et la violence. Jusqu'à il y a un jour, le passé, dans chacun de nos esprits, était libre de cette peur. Jusqu'à il y a un jour, le passé contenait une compréhension, une mémoire, une ancre de vérité. Brahma murari surarchita lingam. Nirmala bhasita sobhita lingam.
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Aujourd'hui, ce passé est déjà révolu, avalé par des mèmes de folie et de haine. Pluie empoisonnée par pixels. Le discours de haine est de la haine, pas seulement un discours, disent-ils. Les mots sont violence, dit-on. Pourtant, il suffit d'un prétexte de plus. Vous pouvez cacher vos dieux où vous voulez, mais nous les aurons ; et toi. C'est ce que disaient les blagues sur les bouches d'incendie, vraiment.
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Un jour avant cela, une autre tempête. Cette fois, images d'un puits vidé. Nous craignons une répétition de 1992. Vous appelez notre fontaine wazoo votre shiva lingam. Vous volez le sol sous lequel nous marchons, nous agenouillons, nous lavons et prions.
Cela aussi, c'est la peur qu'un passé soit profané.
Historiens ! Cosmopolites ! Ton tour maintenant. Mais tout le monde a profané le passé. Dix mille temples bouddhistes pour lesquels les hindous doivent payer. Quarante mille est une exagération. Plus de temples ont été « protégés » (pas même « épargnés ») par le briseur de temples qu'il n'en a été détruits par lui. Il a même donné du travail à vos misérables ancêtres, ingrats !
Le déni. Distorsion. Cela aussi est une profanation du passé.
En attendant, la solution, pour certains : notre passé a précédé le vôtre. Cette affirmation est peut-être vraie. Nous voyons notre présent non pas comme ce que dit votre livre, mais comme l'amour et le travail de nos aînés qui nous ont précédés.
Le soi-disant subalterne chante ses ancêtres qui ont fait les sculptures et tissé les guirlandes. La soi-disant savarna chante ses ancêtres qui demandaient l'aumône et vivaient à la merci des autres. Et tous deux chantent de plus en plus ces jours-ci comment leurs ancêtres se sont tenus aux côtés des temples et des dieux lorsque les briseurs du passé sont venus. Et comment les dieux étaient cachés derrière les murs ou sous le sol ou dans les eaux des rivières et des lacs et des puits. Et comment ceux qui ne l'étaient pas sont devenus de simples “idoles”, écrasés et cloutés dans des marches et des sentiers par de célèbres butshikans (briseurs d'idoles).
Ce sentiment du passé est maintenant fort et devient plus fort que jamais .
Cela met-il en danger l'avenir ? Peut-être. Mais le faut-il ? C'est la question.
Souvenirs divisés, sensibilités divisées et peurs partagées pour l'avenir. Nous ou eux. Est-ce vraiment le seul moyen ?
Vous étiez tellement divisé, jamais une nation. Nous vous avons unis. Loi de 1991. Status Quo. Si votre dieu était dans les décombres comme vieux butin de guerre le 15 août 1947, alors ce sera pour toujours.
C'est une façon de prêcher l'unité.
Mais nous avons toujours été un ! Nous nous sommes battus non pas en tant qu'hindous contre musulmans, mais en tant qu'indiens contre… euh, étrangers.
C'est une autre façon de prêcher l'unité. Sabka saath, sabka vikas !
Même nos appels à l'unité sont divisés. C'est la vérité.
Le passé est profané. Le présent est partagé. Mais l'avenir n'est ni l'un ni l'autre.
Regardez à quel point nous sommes unis là où nous emmenons cette planète. Regardez à quel point nous sommes unis pour penser et nous comporter de manière apocalyptique, comme si la fin du monde ne s'était pas produite comme Dieu l'avait prévu, alors nous allons tous jouer à Dieu maintenant et le détruire de toute façon.
Nous lâcherons des armes bioterroristes sous la forme de bulldozers, de camions et de voitures sur la planète. Nous enverrons des essaims de virus invisibles pour vous détruire. Nous dévorerons tout ce qui est vivant et qui n'est pas protégé par les lois sur les droits de l'homme (et certaines d'entre elles aussi). Nous construirons des tours d'infrastructure de communication pour détruire vos esprits et vos relations avec vos familles, vos amis et vos communautés, en effet, avec la réalité elle-même.
Nous vous appellerons toujours l'Infini mais travaillons comme si la finitude était notre religion et mode de vie.
Poison et propagande. Tout le monde est en danger à la fin. Nous nous disputons simplement pour savoir qui est à blâmer.
Quelqu'un doit changer. Mais qui? Comment ?
Nous ne connaîtrons pas les réponses tant que nous continuerons à nous attarder sur nos propres idées limitées, divisées et séparatives du passé et du présent. Nous ne saurons pas si nous séquestrons notre passé dans des zones arbitrairement pertinentes et non pertinentes comme si tout cela était de toute façon jahil (non civilisé) et n'a plus besoin d'être considéré comme faisant partie de la mémoire vivante des autres.
Nous ne le saurons pas tant que nous resterons de simples corps programmés pour “posséder” la planète plutôt que d'y vivre un temps comme des enfants parmi des mères.
Nous ne saurons rien, plus nos écoles et les médias et les systèmes politiques nous font oublier ce que c'est que de connaître les autres en tant qu'aînés et enfants, en tant que gardiens de devoirs existant dans le temps et dans le temps seulement. Nous sommes trompés chaque jour.
Le passé est profané parce que nous ne voyons pas qu'il y a un billion de souvenirs tout autour de nous, et même en nous. Nous ne voyons pas nos parents quand ils sont ici comme nous-mêmes dans le futur jusqu'à ce qu'il soit trop tard. Nous ne voyons pas nos enfants lorsque nous sommes encore ici comme notre chance d'apprendre de nos ancêtres à nouveau soudainement, une seconde chance. Nous oublions le temps, et ne vivons que dans l'espace, dans le présent. Nous voyons des Hindous et des Musulmans, des Indiens et des étrangers, nous et eux. Et nous ne voyons aucune de ces choses avec vérité ou amour parce que nous nous sommes égarés avec les deux, en voyant même moi et toi comme moi et toi. Tat pranamami sadashiva lingam.
L'auteur est professeur d'études médiatiques à l'Université de San Francisco