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Une femme Dalit réflexions sur la #MeTooIndia

Oct 17, 2018

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Les Émeutes de Stonewall pour les droits LGBTQ ont commencé en 1960 par deux femmes trans de couleur, Marsha P. Johnson et Sylvia Rivera.

“Moi Aussi” est une campagne contre le harcèlement sexuel a commencé en 2007 par un Noir femme militante, Tarana Burke.

Les médias exposer de harcèlement sexuel dans les lieux de travail de l’Inde a été lancé par une femme Dalit, Raya Sarkar, en 2017. Pourtant, le #Metoo mouvement a, apparemment, n’est arrivé qu’en Inde le mois dernier.

Voyez-vous des similitudes?

Je pourrais parler d’une infinité de choses, mais je vais commencer à partir d’une expérience personnelle. Je suis un écrivain de science-fiction et de fantasy, un genre de littérature qui n’est pas très populaire en Inde, en dehors de son petit, de communautés spécifiques. J’ai écrit pendant des années, mais j’ai été jeté dans le grand public de l’attention seulement au début de cette année, lorsque je suis devenu le premier Indien à être nominé pour le prestigieux Prix Hugo.

Être la première personne du pays pour atteindre quelque chose est un immense honneur, j’ai tout de suite confronté jeu à partir d’une section de la science-fiction de la communauté en Inde: “Pourquoi elle?? Pourquoi avait-il à être de cette Dalit femme?” Ceci n’est pas de faire des nouvelles, parce que le fonctionnement interne de la science-fiction, la communauté n’est pas souvent faire de grands organes de presse en Inde. Mais je suis encore entendu les calomnies de mes réseaux sociaux et professionnels de retour à la maison: “Nous ne l’aime pas; elle ne fait pas de nous représenter; elle a trompé son chemin dans cette réalisation; il s’agit d’un demandeur d’attention…” Diffamation de gens que je ne connais personnellement, les gens qui n’ont jamais travaillé ou même interagi avec moi.

Aucun de ces mots n’est pas familier pour moi. Aujourd’hui, je veux savoir: Pourquoi Savarna Indiens si réticents à être représentée par une femme Dalit, même quelqu’un qui est un étranger, quelqu’un dont le travail n’est pas spécialement pour ou sur les Dalits? Personne ne dit Leander Paes est un Chrétien ou Kalpana Chawla est un Haryanvi—ils ne pas me représenter. Raya Sarkar la liste n’était pas seulement pour les femmes Dalit, encore Savarna l’Inde a besoin d’une nouvelle, sans rapport avec le #Metoo mouvement pour se sentir à l’aise de parler sur une large échelle de harcèlement sexuel. Quel message cela envoie-nous des femmes Dalit?

Le message qu’il nous envoie, c’est le message que nos mères et nos grands-mères ont chuchoté à nous depuis des générations. C’est le message que le reste de l’Inde n’a pas seulement refusé d’écouter, mais aussi activement au silence.

Pour les générations en Inde, les Dalits ont été activement arrêté de parler. C’est un merveilleux nexus—le activement casteist de la population n’a même pas envisager de nous des humains assez, et la population qui fait semblant d’être anti-caste de force des silences entre nous. Chaque fois que nous essayons de faire un point sur nos différentes expériences, libéral Savarnas nous a empêché jusqu’à scoldings de “Nous ne croyons pas à la caste! Il n’y a pas de expérience différente! Vous êtes tout simplement essayer d’attirer l’attention!” Chaque fois que nous essayons de faire entendre notre voix à l’intérieur du mouvement, on nous dit que nous essayons d’être “de la division” et que “Ce n’est pas le bon moment.”

C’est ce que nos mères et nos grands-mères nous ont appris: Il n’est jamais le bon moment dans l’Inde de prendre soin de nos oppressions. Il y a des mouvements et des manifestations qui bénéficient Savarnas, et quel que soit le peu que nous pouvons tirer de nous recevoir, mais nous ne sommes pas autorisés à parler de ce que nous n’avons pas. Nous ne sommes jamais invités à commencer quoi que ce soit, parce que nous n’avons pas de vous représenter, nous sommes juste le silencieux numéros, vous pouvez soit les opprimer, de l’ignorer ou de “soulèvement” pour votre cause.

Comment se fait-nous avons toujours eu de ces différentes expériences, et libéral Savarnas sont encore secoué sur les yeux écarquillés innocence chaque fois qu’ils entendent à ce sujet? Permettez-moi de vous dire à propos du mythe de la “privilégié des Dalits”.

La seule personne Savarnas, traditionnellement, ne peut pas tenir debout est le Dalit qui peut parler. Cette personne est donc plus un “vrai Dalit.” Donc, tous les Dalits qui sont bien formés, d’articuler, d’avoir assez de sécurité sociale—les seuls qui ont le pouvoir et les compétences pour faire entendre leur voix et de critiquer la Savarna hégémonie sont effectivement délégitimisé de parler de notre communauté. Raya ou Meena ou Christina ou Thenmozhi ou Sujatha ou je ne sont pas le “droit” Dalit libéral Savarna goûts. Le “bon” type de Dalit est le corps qui a été tiré vers le bas de l’arbre ou de la pêche de l’égout, parce que ce n’est plus le grincement.

Je veux savoir: Quel est ce pays dire les femmes Dalit quand casteists sortir avec la pointe d’un libéral discours féministe? Quel est le pays nous dire quand nous recevons des discriminations n’importe quoi, mais ne sont pas autorisés à mentionner que si nous présenter quelques ridicule morceau de papier appelé une “caste” certificat”, dans un pays où plus de la moitié de la population n’ont pas de certificats de naissance ou un électeur des cartes d’identité, et de la bureaucratie, qui délivre ces documents est un énorme gâchis de la corruption et de la bureaucratie? Quel est le pays nous dire quand Savarna les femmes et les Savarna médias effacer le mouvement de l’un de nous a créés d’une seule main, portant de grands risques pour eux-mêmes, et pas seulement pour les femmes Dalit—pour la construction d’un autre mouvement de leur propre? Ne nous dites que le pays se soucie de nos récits de notre sécurité?

La caractéristique la plus importante de la #Metoo mouvement est qu’il est construit sur la confiance. Une femme qui a beaucoup moins de pouvoir que son agresseur et souvent l’absence de documentation qui pourrait tenir dans un tribunal vient le public avec son récit, de faire confiance que les gens pensent de son expérience. Que quand il s’agit de sa-mot-contre-ses situations, les gens croient, la femme de sa parole. Si les gens ne s’étendent pas que la croyance, l’ensemble du processus se retourne contre la femme, qui risque de perdre du personnel et professionnel de la sécurité, peut-être pour la vie.

Nous, les Dalits, et en particulier les femmes Dalit, ne sont pas habitués à recevoir ce genre de croyance à partir de Savarna systèmes sociaux, ou même notre propre Savarna amis. Vous avez toujours dit que nos expériences ont été fausse, erronée, la discorde, les offres pour attirer l’attention. On n’a pas à être un militant ou un érudit de savoir cela. Nos mères et nos grands-mères nous avoir prévenu, parce qu’ils ont reçu ces trahisons, encore et encore, et ils ont été autorisés à exister à côté de vous dans vos sociétés, parce qu’ils ont eux-mêmes réduits au silence. Nous avons été présents pour vos combats, et puis tu nous fais descendre, et nous a dit de se taire quand votre propre but était servi. Vous n’avez jamais nous avait protégés contre les agresseurs, souvent même jetés à nous à les agresseurs pour vous protéger. Nous n’avons pas confiance en vous.

J’ai aussi un #Metoo histoire, mais Savarna l’Inde de ne pas l’entendre aujourd’hui. Je ne vais pas parler de l’horreur, la douleur et le traumatisme avec qui je suis encore en vie tous les jours, seulement pour regarder, vous formez un cercle de protection autour de l’un de vos propre et appelez-moi un menteur. Je ne vais pas vous présenter ma caste “certificat”, et des histoires de mes parents, les parents et les ancêtres pour le divertissement de votre sordide “libéral féministes” et leurs partisans. Je ne vais pas le jeter dans votre anneau de mon éducation, de la crédibilité professionnelle, histoire romantique, chaque réalisation pour laquelle j’ai dû me battre deux fois plus dur à l’encontre de votre réticence et le ridicule, de sorte que vous pouvez étiquette-moi un demandeur d’attention une fois de plus. Si vous souhaitez inclure véritablement les femmes Dalit dans vos mouvements, Savarna de l’Inde, vous avez à faire mieux.

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Mimi Mondal est un Dalit la fiction spéculative de l’écrivain et de l’éditeur de Kolkata, vivant actuellement à New York. Son premier livre, Luminescent Threads: Connexions à Octavia E. Butler a reçu le Prix Locus en Non-fiction, en 2018, et a été nominé pour le Prix Hugo.

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