Die Schlacht ist dir zu Verlieren

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In der Unterrichtung von Sanjay Leela Bhansali zu ändern, den Namen seines Films, von Padmavati zu Padmaavat, die CBFC hat versehentlich lenkte die Aufmerksamkeit auf die richtige Stelle: die mittelalterlichen kanonischen text, auf die sich die Legende von der schönen und Keuschen Königin gebaut wurde, über die Jahrhunderte der re-interpretation. Während Zensoren sind nicht zu erwarten, korrigieren Sie den Spieß Präsentation einer mittelalterlichen love-song oder die widerrechtliche Aneignung von Geschichte im Gewand der chauvistischen hyper-Nationalismus, zumindest in der Richtlinie fährt nach Hause den Punkt, dass die Legende von Padmavati ist, in der Tat, basierend auf einem literarischen text. Historiker können Haarspalterei darüber, ob ein Rajput Königin mit dem Namen Padmini oder Padmavati hat es während der Herrschaft von Sultan Alauddin Khilji, und, ob die vernarrt sultan geplündert Chittor, denn er war hingerissen von Ihrer Schönheit. Aber der Literaturhistoriker leidet keine solche Unsicherheit über Malik Muhammad Jayasi und seinem text. Verehrt fast zu gleichen teilen von den Gelehrten des frühen Hindi-und Urdu-Literatur, fast so viel wie Jayasi selbst wurde von den Hindus und Muslime von Awadh, die betrachtet ihn als einen Sufi-Heiligen, die Padmavat ist eine unbestrittene Zeugnis zu seinen Zeiten. Seine Sprache, seine Bilder, seine Anliegen sprechen von seinem Alter und Umständen.

Komponiert im Awadhi (ein Dialekt gesprochen, in der qasbah von Awadh in Uttar Pradesh) und die ursprünglich in Farsi rasmul khat in 1540 von Malik Muhammad Jayasi, unter der Schirmherrschaft von Sher Shah, der Padmavat lässt sich Lesen auf zwei Ebenen: Erstens, als eine wundersame Geschichte von einem tapferen König, geführt von einem sprechenden Papagei, umwirbt eine Prinzessin aus einem Fernen land, bringt Sie nach Hause, wo ein eifersüchtiger und diskreditiert Höfling, verbannt der König, rennt Los, um den sultan in Delhi und stachelt ihn zu erfassen, den lotus-queen. Die Geschichte endet in einer Tragödie: die Königin verpflichtet jauhar, den König in der Schlacht getötet, und der sultan findet nichts als Asche in das eroberte fort. Auf einer anderen Ebene, es kann auch gelesen werden als eine allegorische Geschichte mit einer zutiefst mystischen Botschaft über alle, dass das Leben vergänglich. Aber nirgendwo gibt es die geringsten Spielräume für die kommunale, polarisiert das Lesen einer Begegnung zwischen zwei gegensätzlichen Kräften: Keuschheit und Begierden, die Reinheit und Unreinheit, und, durch Verlängerung, zwischen “native”, dem Hinduismus und dem “fremden” Islam.

Was ist in einem Namen: Bilder von einer seltenen Ausgabe des Padmavat.

Aufbauend auf der bestehenden tradition der premakhyanaka kavya oder “Poesie der Geschichten von der Liebe”, lebendige Bilder im Zusammenhang mit der mittelalterlichen Sufi-Poesie, Jayasi epischen Gedicht beginnt mit einer Hamd wie, eine Anrufung des Allmächtigen. Dass die Hamd wie ist vollgestopft mit Hindu-Bilder und Referenzen der Hindu-Mythologie, ist bezeichnend für das pluralistische Zeitalter war es die geschrieben werden, und die einfache, fast organische Vertrautheit, der seine muslimischen Autor mit der hinduistischen Ikonographie. Bewegte sich fast nahtlos zu einem naat, eine Lobrede Lob des Propheten und seiner Gefährten geht es auf eine glühende Referenz von Sher Shah, der Autor, der Leser und der sultan von Delhi, und, schließlich, seinen eigenen spirituellen Meister, Saiyid Esref gehörte zu den Chishtiya silsila. Aus dem zweiten canto selbst, er bekommt bis er seine Erzählung so: “ich singe die Geschichte von Simhala-Dvipa und erzählen von der Perfekten Frau.”

Ein close reading von Jayasi Gedicht zeigt einige Punkte der Abweichung zwischen dem text und den vielen Legenden, die es hervorgebracht hat. Der text läuft in 57 cantos, die Eroberung von Chittor wird übergeben, um die letzten paar. Der Großteil des Textes ist über die Abenteuer von König Ratansen und die Schönheit der Padmavati. Was mehr ist, abgesehen von der strahlenden Schönheit der Königin, der schlaue Höfling, Raghava, regt sich der Sultan mit dem Versprechen von fünf weiteren Steine in Chittor: der Schwan, das holt die Perlen; ein Juwel getränkt mit ambrosia, zerstreuen kann ein serpent ‘ s Gift; der Stein der weisen, ABS, das kann Eisen in gold; eine Jagd, tiger, ergreifen können alle die Elefanten im Dschungel; und schließlich, eine Jagd Vogel mit einer Stimme des Donners, können stürzen sich auf seine Beute wie ein mächtiger Adler. So, der Angriff auf Chittor ist so viel über die Beschlagnahme dieser unbezahlbaren Schätze wie die Königin, deren Schönheit war unvergleichlich. Auch, Ratansen nicht sterben in den Händen der lüsternen sultan aber geizig Devapal, der Prinz von Kumbhalner, ein eingefleischter Feind der Ratansen, die auch den Wunsch besitzen, Padmavati. Die Eingabe einer Festung, gefüllt mit der Asche der Toten, der sultan ruft “die Erde ist eitel!”, so artikulieren eine Tiefe mystische Wahrheit.

Die eigentliche Botschaft des Padmavat, seine philosophische Essenz, die enthalten ist, in einem Absatz im Epilog dient als Schlüssel zum Verständnis des Gedichts und die verschiedenen dramatis Person: Chittor ist der Körper; Ratansen ist der Geist; das Herz ist Singhala; der Intellekt ist Padmavati; der Papagei, Hiraman, ist der spirituelle Führer, zeigt den Weg; Ratansen die erste Frau, Nagmati, stellt den sorgen dieser Welt; Raghava der böse ist, und der sultan stellt illusion. “Betrachten Sie die Geschichte der Liebe auf diese Weise”, schließt Jayasi, “erhalten Unterricht, wenn Sie in der Lage sind, es zu empfangen.” Für, alle Sultane, die Gesandten der Könige und Königinnen, keiner bleibt; nur die Geschichte lebt. Die Blume kann sterben, Jayasi sagt, aber seinen Duft nicht. Der Karni Sena und verschiedene Testosteron-getriebenen Bürgerwehr, die es Lesen, alle Arten von Eitelkeiten in dieser einfachen Geschichte sind, geweigert haben, die Anweisung, dass der Erzähler dieser Geschichte gehofft, vermitteln seit Jahrhunderten zu kommen.

Rakhshanda Jalil ist ein Delhi-basierte Autor.

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