Deepak Rauniyar spreekt over de conflicten die plaag zijn land en de vorm zijn cinema.
Gerelateerd Nieuws
-
De kleuren van Haar Leven: Bharatanatyam en Odissi exponent Persoonlijk Mansingh op haar dans -, merk saffraan
-
Beneden in Jungleland: Op de vlucht
-
Bouwstenen: Kunst aan Huis
Hij is nu rijden hoog op de internationale succes van zijn tweede speelfilm Seto Surya (Witte Zon). Maar de 39-jarige Nepalese journalist filmmaker werd, Deepak Rauniyar herinnert zich nog de tijd dat hij nog niet zo populair. “Veel leden van de Nepalese film broederschap zou aanstoot nemen aan mijn harde beoordelingen van hun films — die vaak werden herkauwt Bollywood ideeën.” Er was eens een boze groep, boos op een van zijn beoordelingen, verzamelden zich buiten zijn kantoor in Kathmandu, klaar om te vallen hem indien nodig. “Ik realiseerde me dat als ik wilde een ander verhaal voor het Nepalees films, ik zal moeten helpen script zelf,” zegt Rauniyar.
Seto Surya, Nepal de officiële inzending voor de Oscars dit jaar, is vertoond op verschillende filmfestivals, waaronder het Toronto International film Festival, en zakken de Interfilm award in Venetië dit jaar. De film draait om twee broers, Chandra en Suraj, die hebben gevochten aan de tegenovergestelde zijden van het nepalese burgeroorlog. Na de dood van hun vader, de twee moeten confronteren met problemen die zijn persoonlijke en politieke.
Seto Surya volgt de Snelweg (2012), Rauniyar ‘ s debuutfilm, die getraceerd een bus reis van Oost-Nepal naar Kathmandu in de tijden van frequente bandhs (stakingen). In dit interview, Rauniyar vertelt hoe de film er met hem gebeurd, de patriarchale elementen van het nepalese samenleving en wat is er mis met de Nepalese film industrie. Uittreksels:
Heb je altijd al de ambitie om een filmmaker te zijn?
Helemaal niet. Ik werd geboren in Saptari (vlakbij de Indiase grens) en films maakten geen deel uit van mijn leven toen ik opgroeide. Ik was 13 jaar oud toen ik zag dat mijn eerste film, Shahenshah. Mijn ouders koesterden dromen van mij steeds een arts/engineer, maar ik was niet zo goed in de studies. Uiteindelijk heb ik de studie management in een lokale middelbare school. Ik was bevriend met vele journalisten, en voor wat extra zakgeld, ik begon te schrijven. Ik toevallig op films alleen toen ik begon te lezen voor Nepal Samacharpatra. Vervolgens, terwijl het werken voor de BBC World Service Trust tussen 2007 en 2010, maakte ik radio programma ‘ s. Uiteindelijk, in 2006 werkte ik als assistent-directeur te Tsering Rhitar Sherpa wanneer hij de productie van de Karma. Zo leerde ik op de baan en werkte mijn weg omhoog.
Seto Surya vertelt over het leven post een burgeroorlog. Hoe ging het verhaal over?
De oorlog had altijd al een deel van mijn onderbewuste. Oorlog verandert alles wat hij aanraakt, zelfs vluchtig. Ik wilde altijd al een verhaal te vertellen over het niet. In 2009 was ik helpen het bewerken van een documentaire die mijn vrouw Asha had geschoten in Kavre. In dat, was er een intense uitwisseling tussen een gepensioneerde politieagent en een voormalige Maoïstische, die ze had gevangen op de camera. De volgorde gewoon vast te zitten en het zaad voor Seto Surya was gezaaid.
De gepensioneerde politieman en de voormalige Maoïstische genomen in de vorm van Suraj en Chandra in uw film.
Suraj en Chandra zijn twee broers die eveneens belast en gedesillusioneerd door hun respectieve legaten. Ze zijn geboren uit twee verschillende moeders, met verschillende visies op de manier waarop de laatste riten van hun vader moeten worden uitgevoerd.
Uw film raakt patriarchale tradities. Durga, die de vrouwelijke hoofdrol, is verbannen uit het huis toen ze raakt een dood lichaam. Nepal is bekritiseerd in het verleden ook voor problemen zoals chhaupadi (menstruele taboe) of de aanbidding van het kind godin. Zijn dit niet de dingen van de revolutie gericht aan te pakken?
Deze dingen nog steeds gebeuren. Maar figuren als Durga vorm van de zilveren rand om de cloud van de oorlog. Ze is gestopt met de zorg voor deze rituelen en unapologetic is over haar keuzes. De oorlog ingeschakeld lagere kaste van mensen bij het vinden van een stem. Er is een scène in de film, waar een lagere kaste porter, die een zware belasting, wil het pad kruisen op die van een dode lichaam ligt. Maar de pastoor verbiedt het hem. De portier gaat weg, maar, stelt hij, voor zijn vertrek, “Dit is mijn weg. Zou ik kunnen het goed gebruiken.” Eerder, hij zou zijn geslagen. Post de oorlog, hij heeft een stem. Oorlog heeft helpen veranderen, de kaste, geslacht en de dynamiek van een klas. Tijdens de oorlog werden veel high-class priesters werden gedwongen om te zitten en te eten met de Dalits, maar, na de oorlog, toen de Maoïsten hun geweren, de onzekerheden kwam terug in volle kracht. Het was niet opgelost. Dingen veranderd, maar in een zeer traag tempo. Een moeder als Durga moet nog een man ‘ s handtekening op haar dochter en haar geboorteakte, zodat ze stuurt haar dochter naar school.
Kinderen vormen een zeer belangrijk deel van de cast als de eigenzinnige Pooja of de wees Badri die inspeelt op Chandra. Was het eenvoudig om te werken met hen?
Beide kinderen waren waarnemend voor de eerste keer in hun leven. Het is nooit makkelijk om te schieten met kinderen, maar ik ben blij dat we waren in staat om dit te doen. Kinderen zijn de enige hoop die we hebben, en in deze donkere tijden moeten we de hoop op. Werken met Amit Pariyar die speelt Badri was bijzonder. Hij is een wees zelf, en ik heb hem gevonden op een school waar we waren auisteren.
Hoe zou u het definiëren van de huidige stand van de Nepalese film industrie?
We maken meer dan 100 films per jaar, maar we zijn nog jong in vergelijking met Bollywood. De meeste van de Nepalese films zijn remakes van Hindi en koreaanse films. Bollywood domineert de schermen. Wanneer een Dangal releases, geen Nepalees film krijgt schermen. Maar wat mij stoort is dat in weerwil van het hebben van dergelijke poreuze grenzen, we hebben geen co-productie onderneming. We moeten samenwerken en het maken van films samen. De indiase cinema gaat om het ons zo gemakkelijk, maar andersom is niet mogelijk. Ik vroeg Indische distributeurs om het scherm van mijn film, en niemand was bereid om naar voren te komen.
Waar werk je nu?
Een politieke thriller ingesteld op de Indo-Nepal grens. Er is ruimte voor het meertalig worden — in het Nepalees en Hindi. De San Francisco Film Society heeft aan boord komen, maar ik moet meer medewerkers.
Voor al het laatste Entertainment Nieuws, download Indian Express App
© IE Online Media Services Pvt Ltd