Die Uhr, Die Hält Rebellion

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Das Plakat um seinen Hals, sagt: “Dead Man Alive”. Er beklagt, “heißt Es auf JM Straße, jeder hier ist verrückt. Auch wenn wir es nicht sind, die Welt schaut auf uns.” Santosh Kumar, 37, Varanasi, Uttar Pradesh, war offiziell tot, irgendwann Anfang 2003 durch seine verwandten — Sie waren bereit zu akzeptieren, seine Ehe zu einer Dalit-Mädchen. Sie bekam seinen Namen entfernt von land records und trat seine Letzte ölung in seinem Dorf. Immer da, auf dem Papier, Kumar ist ein Toter Mann. Wenn er nicht gegen Jantar Mantar, natürlich, verlangt, dass alle seine Rechte als lebende person gegeben werden, wieder zu ihm zurück.

Es gibt eine ganze Reihe von “konventionellen” Ursachen verfochten am Jantar Mantar. Jede form der politischen gelehnt und auch individuellen Anspruch ist vertreten auf diesem 200 m langen, befestigten Straße. Es gibt nur einen gemeinsamen motivation, sagt Prakash, ein 28-Jahr-alt, wer verließ seine marketing-Arbeit zu verbinden, die tamilischen Bauern-Proteste. “Wollen wir Aufmerksamkeit? Natürlich! Aber nicht von den Medien. Wir wollen, dass die Politik auf uns hören und tun, was Sie Versprechen.”

Irgendwo zwischen 15-50 Proteste, besetzen die Bürgersteige von Jantar Mantar Straße zu jeder Zeit des Jahres. Einige beginnen gerade Ihre Tage des Protestes. Einige haben seit Jahren, sogar seit Jahrzehnten. Der 3. Oktober NGT, um ein Verbot von Protesten auf dem Jantar Mantar ist wahrscheinlich zu ändern.

Jantar Mantar ist eine Geschichte jenseits seiner modernen Funktion als protest-Website. Es ist eines von fünf solcher Strukturen, gebaut von Maharaja Sawai Jai Singh II von Jaipur in den frühen 18ten Jahrhundert. Inspiriert von zeitgenössischen islamischen Astronomie, diese Sternwarten waren zu überwachen Himmelskörper im Raum und halten die Zeit auf der Erde. Als moderne Instrumente ersetzt die traditionellen, Jantar Mantar aus dem Bereich der ” cutting-edge Wissenschaft und wurde ein Teil der indischen architektonischen Erbes. In den 1980er Jahren, wurde es eine Sternwarte einmal mehr — nicht von diesem Planeten, aber Indien, die Jungen demokratischen Geist.

Historisch, Delhi hatte eine lebendige Kultur der Proteste seit es Hauptstadt wurde vor rund 100 Jahren. Demonstrationen gegen die britische Herrschaft üblich waren, als Mahatma Gandhis satyagraha fegte über die nation. Azad Park, Feroz Shah Kotla, Jama Masjid und Yamuna Bank waren einige der vielen öffentlichen Räumen verwendet, die von den Demonstranten in diesen Tagen.
Das Zentrum der politischen macht, zusammen mit dem Zentrum der Proteste, verschoben, Neu-Delhi, nach der Unabhängigkeit. Ein Steinwurf vom Parlament, Patel Chowk und Sansad Marg wurde, die beliebtesten Websites. “In jenen Tagen war es üblich, zum protest vor dem Parlament”, sagt Sohail Hashmi, Aktivist und Historiker. “Tausende versammelten sich vor dem betroffenen Ministerium und, manchmal, die Mitglieder des Parlaments Schritt wäre, Sie zu hören.”

Proteste im Parlament verboten wurden, nachdem die 1966 anti-Kuh Schlachten protest versank in Gewalt. Eine riesige Menschenmenge versuchte und scheiterte ein Einbruch in das Parlament nach Indira Gandhi verweigert Ihre Forderungen für ein Verbot von Kuh Schlachten. “Die Stadt war eingehüllt in Aufruhr. Der mob geplündert Connaught Place, brannte die LUFT gates und viele starben in der Polizei feuern”, erinnert sich Hashmi.

Nach der 1966 Vorfall, Proteste waren zuerst bewegt, Tilak Marg und dann zu Boot-Club in der Nähe von India Gate. Die meisten Proteste in den 70er und 80er Jahren und passiert auf dem Boot Club oder Ramlila Maidan. 1975, Jayaprakash Narayan zog eine Menschenmenge von über 1,00,000 Menschen bei der Ramlila Maidan, wenn er rezitiert Zeilen aus Ramdhari Singh Dinkar ‘ s berühmten Gedicht Singhasan khali karo, ki janata aati hai, in Antwort auf Indira Gandhis Verhängung des Ausnahmezustands.

Die Zeit war auch Zeuge der Höhepunkt der studentischen Proteste in Delhi. Während JP hatte, versammelte sich eine riesige Menschenmenge am Ramlila Maidan, Hashmi war einer der studentischen Aktivisten, die sich organisiert hatte den protest im Boot-Club. “In Notfällen, wir [Studenten] hatten, organisierte einen protest, mit mehr als 50.000 Menschen auf dem Boot Club. Bald nach, eine all-India kisan Rallye war organisiert, für die sich über 100.000 Menschen kamen! Der Boot-Club-Bereich hatte praktisch verwandelte sich in eine mini-Stadt. Die Route der Prozession wurden von der Ring-Road, Boot-Club, die entweder über die Rajghat oder Ramlila-Gelände.”

1988, Bhartiya Kisan Sangh leader Mahendra Singh Tikait versammelte sich eine Schar von über 5,00,000 Bauern-Demonstranten auf dem India Gate Rasen mit Ochsenkarren und lathis. Sie belagerten Rajpath und dem India Gate Rasen bedeckt waren, in der Rinder-Mist. Der Rajiv-Gandhi-Regierung gab nach und gewährte den Bauern gerecht zu werden. Allerdings Proteste geschoben wurden weiter entfernt vom Parlament einmal mehr, erste Burari und Lal Qila, und schließlich, um zu Jantar Mantar.

“Früher gab es eine Bushaltestelle, hier in den ’80er und frühen ’90er Jahre. Pendler waren meine Stammkunden. Proteste begann hier in den frühen 90er Jahren. Ich selbst beteiligte sich an den Protesten für Uttarakhand Staat in den 90er Jahren, da bin ich von dort,” sagt Jeev Anand Joshi, ein chaiwala, wer hat auf Jantar Mantar Straße, die seit 1984. “Nach Beginn der Proteste, Busse angehalten, die Weitergabe durch diese Straße. Aber meine Umsätze nach oben, wenn große Proteste stattfinden.”

Die Regierungen haben vor allem gewählt, um die Verschiebung der bezeichneten protest-Seite zunehmend weiter entfernt von der politischen Mitte und an der Peripherie. Ironischerweise, die Stimmung, das bringt die Demonstranten zum Jantar Mantar ist, dass Sie bis an die Peripherie des Nationalstaats. Nachdem versucht alle anderen Kanäle von redressal, dharnas sich als der Letzte Ausweg. Die NGT ist, um Proteste zu Ramlila Maidan (sechs km vom Parlament, während Jantar Mantar ist weniger als drei km) gesehen wird von den Demonstranten als eine Wiederholung von diesem trend.

Der Umzug hat evozierten mehr Groll aus jedem Lager. Eine weitere freundschaftliche Ansatz, nach Meinung vieler, ist der Prozess der Unruhe mehr für Sie organisiert, ebenso wie die Regierung.

Von den 90er Jahren an vielen Wahrzeichen Wallungen fand auf Jantar Mantar Straße, einschließlich kisan Proteste, Jan Lokpal Andolan, und die Nirbhaya Proteste. “Der erste große protest, die ich hier sah, war der Free-Tibet-Proteste in 2010. Es war kein Platz zu stehen. Im nächsten Jahr, Anna Hazare protest zog ein noch größeres Publikum”, sagt Vijay Kumar, ein weiteres Tee-Verkäufer. Die letzten NGT, um Suche nach einem Verbot dharnas am Jantar Mantar hat, natürlich, besorgt, nicht nur die Mehrheit der Protestierenden Gruppen, aber die chaiwalas zu. “Wenn das Geschäft nicht gut ist, wird es schwierig, überhaupt leisten, die NDMC Miete für diesen laden. Wenn die Proteste zu stoppen, einige der Geschäfte haben sich zu bewegen, zu”, sagt Vijay.

Antworten auf die NGT um

Machinder Nath Suryavanshi — Joota Maar Andolan; 11 Jahre
“Wenn ein armer Mann Proteste, es ist die Verschmutzung, aber wenn ein reicher Mann, verschmutzt, ist es nicht? Welche Art von Gerechtigkeit ist das? Nicht die Armen und hilflosen auch Bürger dieses Landes?”

Santosh Kumar — Toter Mann am Leben; fünf Jahre
“Was ist ein NGT, Um für einen Toten Mann? Wenn ich das nicht in Anspruch nehmen, die Vorteile des seins offiziell am Leben, warum soll ich die Kosten tragen?”

Hriday Sant Samrat Baba Ratan Lal Sahu Hindustani — Pradhan Mantri Samrat Bharat Yojana; zwei Jahre
“Ich werde nicht bewegen Sie von hier aus. Ich bin hier zum Wohle der Gesellschaft, nicht für persönlichen Gewinn. Einfach hören Sie mir, und ich werde bewegen! Sogar meine Adresse ist auf dieser Straße jetzt. Ich werde nicht in der Lage, Briefe erhalte, wenn ich mich bewege von hier aus.”

Shyam Lal Bharti — MNREGA; einem Jahr
“Ich glaube nicht, dass die Lärmbelastung ist hier ein problem. Lautsprecher-Ebenen gesteuert werden können, die von Delhi Polizei, wenn er ein problem. Es gibt keine Notwendigkeit zu verbieten, die Proteste insgesamt.”

Prakash — Nationalen Süd-Indien Flüsse Verzahnung Bauern Verband und All India Kisan Sangharsh Coordination Committee; drei Monate
“Sollte nicht der NGT werden mehr besorgt über die Landwirtschaft in diesem Land? Sollten Sie nicht die Unterstützung der ländlichen Bevölkerung und verurteilen städtischen Umweltverschmutzung? “

Siddhant Kalra ist ein Unabhängiger Schriftsteller und researcherVideo des Tages

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