In nog een ander verplaatsen naar herschrijf de geschiedenis, de New Delhi gemeenteraad (NDMC) op maandag omgedoopt tot Dalhousie Weg gelegen dicht bij Rashtrapati Bhawan als Dara Shikoh Weg. De beslissing van de regering om de naam te verwijderen van Lord Dalhousie, die de Britse gouverneur-generaal van India tussen 1848 en 1856, en vervangen door Mughal prins en Shah Jahan, de oudste zoon van Dara Shikoh het is nogal een politiek statement sinds zeer zelden historische persoonlijkheden vertegenwoordigen niet-Hindoe-identiteit zijn prachtige door de huidige regering. In feite, een paar jaar terug op dezelfde regering besloot om weg te doen met de naam van de Mughal prins Aurangzeb van een prominente Delhi wegen. Overigens, Dara Shikoh was de broer van Aurangazeb en werd gedood door de laatste.
Kijken wat anders is het maken van nieuws
De verschillende behandelingen om de twee Mughal tekens, is een heel krachtig van de stereotypen gevormd in de populaire historisch inzicht. Heel vaak is de gebrekkige historische waarnemingen, die dient als ideaal vlees voor hedendaagse politicus om contant geld in op. Aurangzeb in de volksmond gezien als een fervent Soennitische Moslim en een religieus-orthodoxe die vervreemd zijn van de Hindoes van Mughal India. Dara Shikoh aan de andere kant is over en weer bepleit door historici als iemand die geloofde in het secularisme, het samenbrengen van de twee religies van de Islam en het Hindoeïsme. Het feit dat Aurangzeb verslagen en gedood Dara Shikoh in de strijd van de opvolging van de Mughal troon is wat de laatste een bijzonder sympathieke persoonlijkheid voor Hindoe rechter vleugel te houden als het aanbieden van voorbeelden gevolgd van tolerantie in de richting van het Hindoeïsme wordt vernietigd door de Islam. Dara Shikoh kwam om aan te duiden precies het soort van Moslim die aanvaardbaar is voor een Hindoe-nationalistische.
Een schilderij uit circa 1637 toont de broers (van links naar rechts) Shah Shuja, Aurangzeb en Murad Baksh in hun jongere jaren. (Bron: het Victoria en Albert museum)
Wat voor de één gunstig mist is dat de beoefening van de geschiedenis van het schrijven is misschien wel net zo politiek gemotiveerd als dat van het herschrijven van de geschiedenis. De populaire perceptie geassocieerd met Aurangzeb en Dara Shikoh te maken hebben met de manier waarop populaire geschiedenis gekenmerkt heeft ze over de jaren heen. Een nader onderzoek zou uitwijzen dat noch Aurangzeb, een religieuze bigot die hard in de richting van de Hindoes, noch Dara Shikoh geweigerd wegens hun religieuze gezindheid. Integendeel, het waren de politieke realiteit van de tijd die aan hun lot bepalen.
Hoe de geschiedenis is voorstander van Dara Shikoh
De oudste zoon van keizer Shah Jahan, Dara Shikoh was de erfgenaam van de Mughal troon, begunstigd door zijn vader. Het is het religieuze inzicht van de Mongoolse vorst, die hem markeert uit van de meeste andere Moghul-heersers. Hij werd gezien als het overnemen van de kwaliteiten van zijn voorouders Akbar, dat hij gepromoveerd religieus pluralisme en syncretisme. Dara Shikoh leunde in de richting van de Chishti orde van het Soefisme, dat bekend staat om zijn het promoten van tolerantie. Hij staat bekend als een zeer erudiet en verlichte persoonlijkheid, die haalde zijn inspiratie van niet alleen Islamitische teksten, maar ook teksten van andere religieuze autoriteiten.
Zijn interesse in de Hindoeïstische religieuze verhandeling is vooral opgemerkt. Het hebben gerealiseerd van de filosofische diepgang in de Hindoe geschriften, hij wordt gezegd te hebben opdracht gegeven voor de vertaling van alle Upanishads van Sanskriet tot perzische voor Islamitische geleerden te lezen. Voortbordurend op het syncretisme tussen het Soefisme en de Vedische filosofie, schreef hij de Majma-ul-Bahrein (De samenvloeiing van twee zeeën). Hij was van de overtuiging dat India had ook zijn eigen profeet, en dat de essentiële kenmerken van zowel de Islam en het Hindoeïsme waren identiek. Dara Shikoh de nadruk op het secularisme was de bron van ongemak zijn voor de Islamitische geleerden die hem veroordeelde.
Dara Shikoh met zijn leger (Bron: het Rode Fort museum)
Terwijl Dara Shikoh was de begunstigde erfgenaam van Shah Jahan, hij was niet in staat om te regeren op de troon omdat hij werd verslagen in de slag van Samugarh door zijn jongere broer Aurangzeb, die ging op de regel van het Moghul-rijk. De strijd van Samugarh wordt vaak gezien als een omslagpunt in de geschiedenis van het Moghul-rijk. Schrijven over het conflict tussen de twee Mogol-vorsten, historicus Abraham Eraly zegt dat, “”India stond op een kruispunt in het midden van de zeventiende eeuw; het had de potentie van vooruit met Dara Shikoh, of keert terug naar medievalism met Aurangzeb.”
Historici hebben gekenmerkt wordt de strijd van Samugarh op verschillende manieren. Sommigen verwijzen naar het als het moment dat duwde de Mughal rijk in de richting van de daling te wijten aan de orthodoxe beleid van Aurangzeb. Anderen noemen het een conflict tussen de Islamitische en Hindoe-krachten, het Hindoeïsme wordt vertegenwoordigd door Dara Shikoh terwijl Aurangzeb vertegenwoordigd de Islam. Niet verwonderlijk, dus, Dara Shikoh gekregen van de sympathie en het voordeel van de moderne dag de Hindutva rechter vleugel, die zag in hem een poging om op te slaan het Hindoeïsme van het religieuze fanatisme van Aurangzeb.
Echter, zoals uitgelegd door professor Munis D. Farooqui, de veroordeling geconfronteerd door Dara Shikoh door de Islamitische autoriteiten en zijn onvermogen om te verslaan van Aurangzeb moet worden gevestigd in de voormalige gebrek aan capaciteit in de politieke manoeuvres en warcraft. Verder, tijdens Dara Shikoh de tijd van de Chishti orde van het Soefisme had opgehouden te hebben een krachtige invloed op de Mughal rechter, waarbij dat Dara Shikoh was echt vechten tegen de bierkaai. Farooqui gaat ook om uit te leggen dat in tegenstelling tot wat wordt ervan overtuigd door Dara Shikoh, hij was in feite een fervent gelovige en beoefenaar van het Soefisme, en verwees naar zijn liefde voor de Islam in zijn sterven momenten.
Hoe de geschiedenis disfavours Aurangzeb
De Hindutva rechtse ‘ s voorkeur voor Dara Shikoh in wezen voort uit de tegenstelling presenteerde hij naar zijn broer en killer Aurangzeb. Het religieuze pluralisme verdedigd door Dara Shikoh was in schril contrast met de Islamitische orthodoxie bevestigd door Aurangzeb. Echter, recent wetenschappelijk onderzoek heeft aangetoond dat de karakterisering van Aurangzeb als een bigot is gebrekkig en stengels van de nationalistische belangen.
De Keizer Aurangzeb van een paard (Bron: museum van Cleveland van kunst)
Aurangzeb ‘ s conflict met Hindoe heersers, vooral Shivaji, begrepen moeten worden in politieke termen in plaats van in de vorm van een religieus conflict. Zoals uitgelegd door historicus Audrey Truschke in een interview aan the Hindu, Mughals gehandeld heftig naar alle religieuze tegenstanders, Hindoe, Moslim, Sikh gelijk. Het geweld werd zelden gemotiveerd door religieuze motieven. Andere historici hebben erop gewezen bewijsstukken om aan te tonen dat Aurangzeb was naar alle waarschijnlijkheid ook een pragmatisch heerser, als niet een tolerant.
Wanneer een rechts scheve regering besluit tot het opleggen van de naam van Dara Shikoh op een weg en wissen de naam van Aurangzeb van een ander, de complexiteit van de geschiedenis en de geschiedschrijving krijgen volledig over het hoofd gezien.
© De Indian Express Online Media Pvt Ltd