Als Nächstes von William Dalrymple: Wie das alte Indien die Welt veränderte

Der Historiker William Dalrymple war irritiert darüber, dass die Seidenstraße immer als eine der frühesten internationalen Handelsrouten untersucht wurde – wobei Indien völlig umgangen wurde – und inspiriert von einem Besuch im kambodschanischen Angkor Wat – dem größten Hindu-Tempel der Welt – und begann, Material über eine zusammenzustellen Geschichte des soziokulturellen Einflusses Indiens. Er nannte es die „Indosphäre“, eine Einflusszone, die der Seidenstraße vorausging und die Ausbreitung subkontinentaler Künste, Kulturen und Wissenschaften nach außen ermöglichte, von „Afghanistan im Westen bis Japan im Osten“.< /p>

„Wir sollten die zentrale Stellung Indiens (im Handel bis zum 13. Jahrhundert) wiedererlangen, aber nicht auf chauvinistische Weise“, sagte er bei der Vorschau auf sein nächstes Buch „The Golden Road: How Ancient India Transformed the World“. > (Rs 999, Bloomsbury) letzten Monat. Er fügte hinzu, dass Indien nicht aufgrund der militärischen Eroberung zum „Drehpunkt des internationalen Handels und Gewerbes“ geworden sei, sondern aufgrund der „schieren Raffinesse und Attraktivität“ seiner Ideen.

Er unterhielt sich mit dem Historiker Anirudh Kanisetti über die Interaktion der West- und Ostküste Indiens mit der Welt, wie der Buddhismus und die Zahl „Null“ aus dem Land kamen, um um die Welt zu reisen, und warum dieser kulturelle Einfluss danach nachließ das 13. Jahrhundert.

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Die Geschichte begann damit, wie das Gold des antiken Roms zur Entwicklung Südindiens beitrug, wobei im heutigen Kerala immer noch riesige Münzschätze entdeckt wurden. Ein Dokument namens Muziris Papyrus beschreibt detailliert die Artikel, die ein griechischer Versender von einem Cochin-Händler gekauft hat, darunter Gewürze, Elefantenstoßzähne und Narde (ein heiliges Parfüm). „Ein Drittel des römischen Reichsbudgets“, betonte Dalrymple, „stammte aus der Sicht des Zolls auf das Rote Meer.“ Der Wert einer Lieferung reichte aus, um Sie zu einem der reichsten Männer im Römischen Reich zu machen.“

Als Rom im fünften Jahrhundert fiel, verlagerte Indien, „an den Zustrom von Gold gewöhnt“, den Handelsschwerpunkt von der West- zur Ostküste. Damals tauchten indische Ideen in Kambodscha auf, Sanskrit wurde zu einer Sprache der Diplomatie und der Buddhismus reiste von Nord- nach Südindien.

„Wir gehen davon aus, dass (in dieser Zeit) eine einzige indische Kultur akzeptiert wurde, aber die meisten Menschen (in Südindien) waren weder Hindus noch Buddhisten, sondern begruben ihre Toten unter Megalithen und Helden Steine. Der Buddhismus war eine fremde Religion, aber mit ihm war ein Prestige verbunden“, sagte Kanisetti.

„Dies war eine weitaus globalisiertere Welt, als wir uns heute vorstellen“, sagte Dalrymple und bezog sich dabei auf die Art und Weise, wie römische Legionäre sich in südindischen Königreichen zurückzogen, griechische Frauen Paläste und Harems bewachten und buddhistische Klöster Spenden von ausländischen Kaufleuten erhielten. Monsunwinde mit hoher Geschwindigkeit ermöglichten es Menschen und Ideen, schnell über das Meer zu reisen, was Siedlungen und Interaktionen mit neuen Kulturen erzwang, während man auf den nächsten Regen wartete.

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Mittlerweile war der Buddhismus im ersten und zweiten Jahrhundert von Indien nach China gelangt und wurde zunächst als Religion von Ausländern wahrgenommen. Ein Holocaust der chinesischen Kultur im dritten Jahrhundert ermöglichte es dem Buddhismus, während der Herrschaft von Kaiserin Wu, der einzigen weiblichen Kaiserin in der chinesischen Geschichte, Einzug zu halten. Sie konvertierte ihren gesamten Hof zur Religion und verurteilte das konfuzianistische und taoistische Establishment.

William Dalrymple&# 8217;s neues Buch (Quelle: Amazon)

Auch die indische Mathematik hatte ihre langsame Reise nach Westen angetreten. Eine Delegation von Ujjains Mathematikern und Astronomen traf die Barmakiden, Wesire, die für die arabische Welt verantwortlich waren. Schließlich gerieten die Barmakiden in Ungnade, doch viele Sanskrit-Texte waren bereits im heutigen Irak platziert worden. Der persische Mathematiker Khwarizmi kam eine Generation später und vereinfachte Aryabhattas hochkomprimierte mathematische Texte für die arabische Welt. Schließlich kam Fibonnaci aus Italien, um in Algerien zu bleiben, lernte arabische Zahlen und brachte sie an den italienischen Hof zurück. „Ironischerweise ist es die Erleichterung der Mathematik, die dies den Europäern verschafft … die letztendlich als Bumerang zurückkommt (nach Indien mit der Ostindien-Kompanie)“, sagte Dalrymple.

Solche unterschiedlichen kulturellen und wissenschaftlichen Ideen wurden nach dem 13. nicht mehr weitergegeben Jahrhundert aus mehreren Gründen. Die türkischen Invasionen begannen und führten später zum Mogulreich. Mongoleneinfälle unterbrachen alte Handelswege; und die Seidenstraße wurde geöffnet, die das Mittelmeer und das Südchinesische Meer verband.

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„Was den indischen Mathematikern den entscheidenden Vorteil verschaffte, war, dass Indien bereits ein kosmopolitischer Ort war, an dem Ideen aus Persien, Babylon und der griechischen Welt eintrafen.“ “, sagte Dalrymple. „Indische Mathematiker kamen nicht aus dem Nichts auf diese Ideen. Sie fügten bestehende Ideen zusammen und brachten sie einen Schritt weiter. Diese Fähigkeit, auf nicht-chauvinistische Weise von anderen Kulturen zu lernen, ist der geniale Schritt.“

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