Op 11 januari zei de Bihar-minister van Onderwijs Chandra Shekhar dat de Ramcharitmanas “haat verspreiden in de samenleving”, en dat het epische gedicht van Goswami Tulsidas – samen met de Manusmriti en MS Golwalkar's Bunch of Thoughts – verbrand moest worden .
“Waarom werd er weerstand geboden aan Ramcharitmanas, en tegen welk deel werd weerstand geboden? Lagere kasten werd onderwijs ontzegd, en de Ramcharitmanas zeggen dat mensen uit de lagere kaste, eenmaal opgeleid, zo giftig worden als een slang', zei Shekhar tijdens de convocatieceremonie van Nalanda Open University.
Dagen later, Samajwadi Party MLC en een voormalig minister in UP-regeringen onder leiding van de BJP en BSP, Swami Prasad Maurya, vertelde een televisiezender: “Kai crore log isko (Ramcharitmanas) nahin padhte… Dharm ho, hum uska swagat karte hain. Par dharm ke naam par gaali kyon? Dalit ko, adivasiyon ko, pichhdon ko. Jaati lekar ke naam. Shudra keh kar ke, kyon gaali de rahe hain? (Miljoenen mensen lezen Ramcharitmanas niet. We verwelkomen religie, maar waarom misbruik in naam van religie? Dalits, tribals, achterlijk, die hun kasten een naam geven, ze misbruiken door ze shudra te noemen?)”
< strong>De Ramcharitmanas
Het gedicht werd in de 16e eeuw geschreven in het Awadhi-dialect dat voornamelijk wordt gesproken in de gebieden die de huidige districten Lucknow, Prayagraj en Ayodhya zijn. Het is verdeeld in zeven hoofdstukken (Kand) die het verhaal vertellen van Lord Ram vanaf de geboorte tot aan zijn koningschap van Ayodhya.
Alleen abonneesVerhalenAlles bekijken
Terwijl India zich voorbereidt op de verschuiving van de gecentraliseerde energiemarkt, gaat de EU een andere… Saurabh Kirpal's vriendelijke weerlegging: het is leuk om erkend te worden als partner… Stijging van olie-import uit Rusland, scherpe daling uit Nigeria, VSNieuwjaarspromotiecode SD25 toepassen De Ramcharitmanas is gebaseerd op de Ramayana, het grote epos van de wijze Valmiki. Het is het heiligste boek van de Indo-Gangetische regio, en een van 's werelds meest gelezen heilige boeken – naar schatting heeft Geeta Press (Gorakhpur) bijna 7 crore-exemplaren verkocht. In het binnenland van Hindi betekent een verwijzing naar 'Ramayan' vaak eigenlijk Ramcharitmanas. G. N. Devy schrijft |Ramcharitmanas controverse: een overbodig schaduwgevecht Tulsidas, een brahmaan wiens oorspronkelijke naam Ram Bola Dubey was, wordt verondersteld te zijn geboren in Rajapur door de Yamuna in het huidige Banda-district. Hij componeerde de Ramcharitmanas aan de oever van de Ganga in Varanasi – hij zou zijn begonnen met schrijven op Ram Navami-dag in 1574, en voltooide het gedicht in de daaropvolgende jaren. In de zevende shloka van de eerste hoofdstuk (Baal Kand), verklaart Tulsidas: “Swantah sukhay Tulsi Raghunathgatha…” – dat wil zeggen, hij heeft het “verhaal van Raghunath (Lord Ram) geschreven voor zijn eigen geluk”. Advertentie Tulsidas leefde in de tijd van keizer Akbar, en sommigen geloven dat hij contact had met Abdurrahim Khan-e-Khanan, de zoon van Akbars commandant Bairam Khan, en mogelijk wisselden ze ook wat poëtische communicatie uit. Tulsidas maakte het verhaal van Lord Ram populair onder de massa omdat hij schreef in het regionale dialect dat de meeste mensen begrepen. Dit leverde hem de woede op van Sanskrietgeleerden uit die tijd, en Tulsidas legde zijn angst vast in zijn Kavitawali: “…Kahoo ki beti son, beta n byahab, kahoo ki jaati bigad na sou…Maangi ke khaibo, maseet ke soibo, laibo ko eku na daibe ko dou… (Ik hoef mijn zoon niet uit te huwelijken aan iemands dochter, noch hoef ik een kaste te degraderen… Ik kan van aalmoezen leven en in de moskee slapen, ik heb niets te maken (met iemand).” Lees ook |Ramcharitmanas row: De lezing van een professor en de Delen van een politicus die worden bekritiseerd Advertentie * De belangrijkste kritiek betreft een chaupai in Sundar Kand. Lord Ram ligt aan de kust, maar de zee weigert te wijken. Wanneer de Heer de Zee dreigt uit te drogen, zegt hij: “… dhol ganwar shudra pashu naari (imbecielen, analfabeten, shudra's en vrouwen), sakal tadana ke adhikari.” Terwijl de Geeta Press Ramcharitmanas (54e editie, 1997) “tadan” vertaalt als “shiksha (onderwijs)”, zeggen sommige critici dat het slaan of berispen betekent. * In Uttar Kand vertelt Kagbhushundi (de kraai) aan Garuda, de koning der vogels: “Je barnadham teli kumhara, swapach kiraat koli kalwara, naari mui grih sampatti nashi, mood mudai hohin sanyasi (lagere kasten zoals Teli, Kumhar, Chandal, Bheel , Kol en Kalwar, enz. worden sanyasis door hun hoofd te toniseren nadat hun vrouw sterft of ze hun rijkdom verliezen).” * Later zegt Kagbhushundi, “Adham jaati may shiksha paaye, bhayau jatha ahi doodh pilaye … (Een persoon uit een lagere kaste opvoeden is als het voeren van melk aan een slang).” Dit was de regel die de minister van Bihar, Chandra Shekhar, noemde. * In Aranya Kand doodt Lord Ram de demon Kabandh. Wanneer Kabandh Durvasa noemt, prijst Lord Ram de wijze: “Shapat, tadat parush kahanta, bipra pujya asi gavahin santa, pujiye bipra sheel gun heena, shudra na gun gang gyan praveena (Heiligen hebben gezegd dat een brahmaan moet worden gerespecteerd, zelfs als zijn gedrag is niet goed, en hij vloekt, slaat mensen of spreekt hard; een Shudra kan niet worden gerespecteerd, zelfs niet als hij goede eigenschappen en kennis heeft).” * Wanneer Lord Ram Lanka bereikt, probeert Ravans vrouw Mandodari haar man over te halen niet ten oorlog te trekken. Een boze Ravan beschrijft vervolgens de acht “avgun (slechte gewoonten)” van vrouwen. Advertentie Best of Explained Terwijl in de Ramcharitmanas Lord Ram maryada purushottam is, de belichaming van rechtschapenheid, is zijn gedrag bekritiseerd door leiders van anti-brahmaanse bewegingen zoals E V Ramasamy Periyar. Een van de 22 toezeggingen die dr. BR Ambedkar aflegde tegen zijn volgelingen toen ze in oktober 1956 het boeddhisme omarmden, was: “Ik zal geen geloof hebben in Rama en Krishna, van wie wordt aangenomen dat ze de incarnatie van God zijn, en ik zal ze ook niet aanbidden.” Advertentie Niet-hogere kaste bewering in de politiek is soms tot uiting gekomen in kritiek op de Ramcharitmanas. Critici hebben deze delen van het gedicht gebruikt om Tulsidas ervan te beschuldigen tegen de niet-hogere kasten en vrouwen te zijn, en een vaandeldrager van het idee van brahmaanse superioriteit. In 1974 richtte de Socialist Party MLA uit Derapur (Kanpur ), Chaudhary Rampal Singh Yadav, terwijl hij deelnam aan een discussie over empowerment van Dalits, scheurde pagina's uit de Ramcharitmanas in de UP Assembly. Spreker prof. Vasudev Singh fronste zijn wenkbrauwen over het gedrag van Yadav tegen een “religieus boek”, en zei “elk lid zou alle religieuze boeken moeten respecteren”. © The Indian Express (P) Ltd
Goswami Tulsidas
Controverses uit het verleden