Før hun ble Urdu og Hindi-talende Nina, hun var Nilina Sen, grandaughter av Bengalsk filosof og sosial reformator Keshab Chandra Sen. (Illustrasjon: Subrata Dhar)
Relaterte Nyheter
-
Familier i Mat: Kylling Sanju Baba For gruelig sulten Sjel
-
Ned i Jungeland: Dino Dager
-
Det er Languor ved Innsjø: Lake Geneva har vært en inspirasjon for mange artistes for aldre
Navnet Naina Devi trekker ingen reaksjon fra sjåføren ta oss til Chapslee eiendom på Shimla er Elysium Hill. Denne hill stasjon trives på historier om forgagne tider, men 50-åringen er bosatt har ikke hørt om henne lore. “Ingen egentlig vet Naina Devi utenfor dette huset i Shimla. Hun var Samsara Nina Ripjit Singh her, datter-in-law av dette huset, sier Alka Sharma, office-koordinator på Chapslee eiendom, som nå også et dyrt seng-og-frokost. Inne i huset, jakttrofeer, polerte tregulv og sølv og brassware er skinnende påminnelser av den kongelige fortid. En upright piano i stuen er det bare godtgjørelse til verden av musikk.
Det er ingen tanpura, ingen harmonium — bærebjelkene i en thumri riyaz. Selv grammofon, en funksjon av mange eldre Indiske aristokratiske husholdninger, er fraværende. Kanskje, det er bare aktuelt. Dette er hvor Naina Devi, en legendarisk eksponent for thumri, dadra og chaiti, levde — og på mange måter mistet stemmen hennes. “Jeg har aldri hørt min mor synger på Chapslee, ikke engang en lav summing. Vi hadde hørt at hun hadde en vakker stemme, men ingen av oss har hørt det her,” sier Naina Devi ‘ s datter, Rena Ripjit Singh. I en artikkel med tittelen “Kvinner i Tradisjonelle Medier”, presentert i 1991 på en konsultasjon i Bangalore, Naina Devi hadde sagt: “Det var ingen spørsmål av samsara synge, selv for sin egen nytelse. Jeg sang til meg selv når jeg var alene på rommet mitt.”
Hun hadde kommet til Chapslee i en alder av 16 fra Calcutta, den nye bruden av Rajkumar Ripjit Singh (Raja Charanjit Singh ‘ s sønn). Dette er der hvor hun bodde sammen med sine fire barn. En “god kvinne” som hun ikke kunne synge, selv om hennes mann var i thrall stemmen hennes. Men dette er historien om en kvinne som forvandlet fra Nilina Sen til Samsara Nina til Naina Devi — og fant sin vei tilbake til musikken.
Lyden av stillhet: Chapslee Eiendom i Shimla var der Nilina Sen, 16, ankom etter bryllupet hennes. Fra da av, ble hun Samsara Nina Ripjit Singh. På bildet er hennes barnebarn, Ratanjit. (Express bilde av Jasbir Malhi)
Av mange kontoer, Naina Devi var en av de fineste thumri eksponenter av det 20. århundre, selv om hun ikke etterlater seg en betydelig diskografi. Hennes storhet er anerkjent av musikere, men ikke mange stamgjester av moderne konsert krets har hørt om henne. “Naina Devi er husket av musikere og kjennere, for det meste av en eldre generasjon, og de som hun lærte. Men hun ble distansert fra den generelle befolkningen, fordi hun begynte å utføre mye senere i livet, sier Hindustani klassisk vokalist Shubha Mudgal, som har lært av Naina Devi fra Delhi på 1980-tallet. Hun var blant de mange artistes som tok del i den lavmælte fødsel hundreårsjubileum feiringen av musiker holdt tre måneder siden i Delhi.
Bare et par av Naina Devi ‘ s lydopptak overleve på YouTube — Gori baanke naino se chalaave jaduwa, en dadra i den romantiske Mishra Pilu, ble lastet opp på nettet ved Mudgal. Man kan høre en litt nasal, bass-stemmen til en kvinne i hennes 50-tallet, sang av kvinnelige ønske.
Naina Devi er husket ikke bare for hennes stemme og stil, men også den legendariske musikalske baithaks hun hostet på henne Kaka Nagar residence i Delhi. En kvinne, uten økonomisk støtte fra sin familie, organisere slike soirees med raushet og letthet av en patron av kunst, var sjeldne. Huset hennes var besøkes av legender som sitar maestro Ustad Vilayat Khan, Ustad Munnawar Khan, Pandit Birju Maharaj, Pandit Ravi Shankar, Anjani Bai Malpekar og Siddheshwari Devi, blant andre. “Når jeg åpnet døren for å finne Ustad Munnawar Ali Khan som står der. Han hadde kommet til å diskutere nyanser av tappa. Enhver musiker kunne bare gå inn og bor der, sier Mudgal.
Vidya Rao, som også var en disippel, og husker hvordan Rasoolan Bai — den berømte kurtisane fra Mirzapur og en fremste eksponenten for den purab ang gayaki (en stil som er typisk for Banaras-og øst-UP, som i stor grad innebærer å synge thumri, dadra, kajri og chaiti, blant andre), og tappa, kom til å leve med Naina Devi etter henne hjem i Ahmedabad ble brent i Gujarat opptøyene i 1969. “Hun var uvanlig fordi hun hadde et perspektiv som var forskjellig fra folk flest. I en tid da thumri ble sett ned på, og få folk sang og lærte det, var hun omfavner det. Den respekt hun gitt til hennes medmusikanter var enorm, sier Rao.
Et bilde av hennes søster i Naina Devi ‘ s room i Shimla. (Express bilde av Jasbir Malhi)
Mange som besøkte Naina Devi ‘ s home visste ikke at før hun ble Urdu og Hindi-talende Nina, hun var Nilina Sen, grandaughter av Bengalsk filosof og sosial reformator Keshab Chandra Sen, som grunnla Naba Bidhan Brahmo Samaj.
Født i 1917, Nilina ble hevet i Calcutta, hovedstaden i British Raj og kulturelle og finansielle sentrum. Hun vokste opp i et hjem med musikk elskere. Hennes foreldre (Saral og Nellie, Sen ‘s sønn og datter-in-law) vert artister som den legendariske sitar og surbahar spiller Ustad Enayat Khan (Ustad Vilayat Khan’ s far), Mehdi Hussain Khan og kjente sanger Pandit Girija Shankar Chakraborty av Berhampore, blant annet på deres baithaks. Hennes eldste søster var opp-og-kommende Bengalsk skuespiller, Sadhona Bose.
Som et barn, Nilina elsket å synge. Hun var syv når hun floored Chakraborty med en gjengivelse av Bhairavi. Chakraborty bestemte seg for å lære henne, og gjorde det for de neste ni årene.
Chakraborty andre disipler inkludert flautist Pannalal Ghosh og vokalist En Kanan. Men Sadhana suksess som skuespiller i filmer som Ali Baba (1937) og Raj Narthaki (1941) hadde allerede satt tunger viftet. Nilina foreldre var bekymret for sin yngste datter ‘ s engasjement for musikk og påvirkning av hennes søster over henne. Selv om det var forståelse for kunst-og klassisk musikk i huset, gjorde de ikke vil at kvinner skal ha en karriere i the performing arts.
Så når Ripjit Singh sendt et forslag til ekteskap, Saral og Nellie relented, til tross for det passer ikke å være fra en Bengalsk familie og selv om deres datter ville være tusenvis av kilometer unna. For årene etter at Nilina holdt skriftlig til Sadhona, som svart / hvitt-portrett satt på hennes skrivebord, om hennes liv i Shimla.
Naina Devi med artistes som Mallikarjun Mansur, Amjad Ali Khan, og venn Sumitra Charatram.
Etter et storslått bryllup og en lang togtur fra Calcutta til Shimla, Nilina ble Nina. Raja Charanjit Singh og hans familie var komfortabel med kvinner utøvere, så lenge de ikke var fra sine hjem. Thumri, nærmest Naina hjerte, var spesielt ansett som en syndig form som det var knyttet til kothas og tawaifs. “I disse tider, kvinner fra gode familier ikke utføre. Min bestefar var veldig strenge, i motsetning til min far som var forelsket med hennes stemme,” sier Naina Devi ‘ s datter Rina Ripjit Singh. Men hun gjorde ikke stoppe for læring.
Chapslee var bridled av konvensjonen, men Ripjit Singh ‘ s gård i Rajanagar på Lucknow motorveien var det ikke. Det, hun gjenopplivet mujra forestillinger og vert noen av de fineste kurtisaner. “Etter en forestilling, hun ville sitte sammen med dem og be dem om en bestemt taan, hvor det ble sunget. Hun ønsket å vite raga, tekstene, ordtak, musikalsk og på annen måte,” sier Ratanjit, hennes barnebarn.
Hun drev for seg selv, lærte fordi hun ville, og fordi det var vanskelig å leve uten musikk. I sin bok Nilina Sang, Livet av Naina Devi (Niyogi Bøker), hennes biograf Asha Samsara Mathur skriver, “For Nina, atmosfæren i Lucknow i 1930-og 1940-tallet, på nåde av sin etikette og høflig måte av talen var berusende…En stor del av repertoaret at hun nøye bygget opp over mange år, og brukt for sine opptredener og senere underviste sine elever, ble hentet fra disse anledninger.”
Thumri, forankret i folk i øst-OPP og Bihar, som en gang var en form sunget av kvinner, for det meste kurtisaner — de var noen av de best utdannede kvinner av sin tid, godt bevandret i politikk, litteratur og kunst i samtalen, og holdt i høy aktelse. De underholdt føydale beskyttere med kjærlighetssanger som var utagerende og seksuell karakter. Form utviklet seg i slutten av det 18. og begynnelsen av det 19. århundre Awadh. Det blomstret under regelen av Wajid Ali Shah, som også skrev mange thumris under pseudonym Akhtar Piya.
Selv da det ble ansett som en behagelig form av musikk, ikke strenge eller krevende nok. Det ble opphøyet til en semi-klassiske sjangeren (som det er kategorisert selv nå, på en knagg under khayal, betraktet som selve symbolet på klassisk musikk) bare på begynnelsen av det 19. århundre da bevisst raagdari ble lagt til av mange sangere. Men thumri var alltid ansett som en fallen form, hovedsakelig på grunn av sin tilknytning kurtisaner, sin erotiske språket og fordi det ble sunget i stemmen til en kvinne som uttrykk for sine ønsker.
Naina Devi med Pandit Ravi Shankar.
Sharma sier at Nina slått til thumri, fordi hun hadde dyp empati for baijis og tawaifs. Naina Devi skrev i avisen, “Kvinner i Tradisjonelle Medier”, av en tawaif: “…her er en kvinne som til tross for sin strålende prestasjoner var egentlig aldri sikker. Med mindre hun var veldig heldig, den lunefulle av en patron, fickleness og uærlighet av en kjæreste, for ikke å glemme lydløst snikende gamle, ville få henne på slutten. Det ville ikke så uansett hvor delikat hennes fantasi jobbet på bol banan eller hvordan kyndig stemmen hennes utført den essensielle kvaliteten av hennes vokal klang eksemplifisert ved teknikken.”
I 1949, Ripjit Singh døde av en plutselig hjerneblødninger. Nina var bare 29. Det var en vanskelig tid, som svigerfamilie tvilte intensjonene i deres datter-in-law, bekymre seg for at hun kan gifte seg på nytt og dermed dele eiendommen.
Hun snudde seg til musikk til trøst, og begynte å synge på radio, ansett som mer seriøst enn å synge live foran folk. “Jeg kan ikke synge under mitt eget navn fordi jeg ikke ønsker å fornærme min familie medlemmer: så jeg sang inkognito under pseudonym, Naina Devi.” Hun bestemte seg for å flytte til Delhi med hennes barn. Hennes svigerfar var ikke klar til å gi slipp på sin varetekt. Men Naina var steinhard. En gang i Delhi, hennes venner Sharda Rao, Nirmala Joshi og Sumitra Charatram (grunnlegger av Shriram Bharatiya Kala Kendra) hjalp henne med å finne henne føttene i verden av performing arts. Naina Devi var kunstnerisk leder av organisasjonen i 1952. Hun bodde først på Pusa Veien, og endret mange hjem før hun kom til Kaka Nagar. “Mange mennesker holdt baithaks. Hennes er fortsatt den mest ærverdige, sier danser Kathak eksponent Uma Sharma, som lærte bhaav (uttrykk) fra henne. Snart, Naina Devi var å produsere programmer for Doordarshan, sang for LUFT-og gjøre intervjuer med legender som Pandit Bhimsen Joshi. Hun ble gitt Padma Shri i 1974 for hennes tjenester til musikk.
Etter ektemannens død, Naina Devi slått til musikk for trøst, og begynte å synge på radio.
Hennes thumri forestillinger hadde arrangørene feil på henne som en tawaif ofte. “Jeg selv har mottatt en invitasjon for å delta i en Tawaif Velferd-Konferansen. Jeg tok det som et kompliment at musikken min var så profesjonelle som en tradisjonell sanger,” skrev Naina Devi.
“Hun lo mye, fritt, og var en meget skånsom guru, sier Rao. Mudgal minnes hvordan hun var enklere enn den mannlige guruer hun hadde lært av. Hun var ikke veldig hemmelighetsfull om musikken hun lærte. “Noen ganger, hun vil gi deg tre-fire stykker på en dag, noe som ikke mange guruer gjøre,” sier Mudgal.
“Hun fortsatte å synge fordi det var det som holdt henne gå, sier Chandrajit Singh, Naina Devi’ s barnebarn, som bodde sammen med henne i hennes siste år. “Selv når hun var uvel senere, har hun hele tiden ønsket å delta på konserter, vert folk. Det var som om hun hadde noe som gjør opp for all den tid hun hadde mistet,” legger han til. Naina Devi gikk bort i November 1993, etterlater noen innspillinger, men en varig arv.
For alle de nyeste Øye Nyheter, last ned Indian Express App