À la mémoire du poète Surjit Patar, dont les écrits ont transpercé la conscience

admin

1 year ago

Lorsque le poète radical punjabi Avtar Singh Sandhu, mieux connu sous le nom de Pash, a été incarcéré pour ses liens avec les Naxalites dans les années 1970 après la publication de Loh Katha (Iron Tale), un livre enflammé et provocateur qui a énervé l'establishment, il a écrit un lettre à son ami et poète Surjit Patar, lui demandant de ne jamais se laisser consumer par les louanges. “Vous êtes un poète sensible mais je ne suis pas content que vous écriviez des ghazals”, a-t-il écrit et ajouté. « La popularité est un nœud coulant autour du cou. Ne vous laissez pas influencer. »

Les deux hommes, alors âgés d'une vingtaine d'années, discutaient souvent d'idées sur l'identité et l'appartenance, de la douleur de la partition, ainsi que de l'idéologie et de la cadence des écrits du poète et homme politique chilien Pablo Neruda. L’affection de Patar pour les ghazals de Begum Akhtar l’avait amené à se plonger dans la forme. Il a continué, malgré le mécontentement de Pash à ce sujet.

L’attaque directe de Pash contre l’idéologie du Khalistan à travers ses écrits lui a valu la colère des militants du Pendjab dans les années 1980 ; il a été abattu en 1988.

Des années plus tard, Patar a écrit :

Asi hun mud nahi sakde

Asi hun mud gaye phir tan samjho mud gaya itihaas pichhe

Jit gayi haume te nafrat di siyaasat,

Jit gaye kaatil manukhta de

(Nous ne pouvons pas revenir maintenant. Si nous le faisons, cela signifierait que l'histoire a reculé, l'arrogance de la haine et de la politique a gagné. Si nous revenons, cela signifierait que les tueurs de l'humanité ont gagné).

En 2020-2021, ces lignes sont devenues un secours pour les agriculteurs protestataires du Pendjab qui les récitaient lors de leurs discours. Lorsque les protestations ont été accueillies par la force brutale du gouvernement central, Patar a rendu son Padma Shri, qui lui avait été décerné en 2012 pour son écriture non feinte, pour être le poète du peuple, et des générations ont apprécié son travail. Ce n’est pas la seule récompense que Patar a rendue. En 2015, lorsque la journaliste Gauri Lankesh a été tuée devant son domicile, suivie par l'universitaire MM Kalburgi et l'auteur et homme politique Govind Pansare, Patar a été l'un des premiers à restituer son très convoité prix Sahitya Akademi. C’était le meilleur moyen de contester. Pash aurait approuvé.

Surjit Patar avec Harbhajan Singh

Les métaphores douces mais austères de Patar, abordant les questions socio-politiques, nous ont gracieusement permis d’entrer dans le monde qu’il a vu. Il est décédé le 11 mai des suites d'un arrêt cardiaque pendant son sommeil. Il avait 79 ans. « Saadi ma boli da veda Soona ho gaya (la maison de notre langue maternelle a été désertée», a déclaré en larmes Bhagwant Maan, ministre en chef du Pendjab, qui est également devenu porteur du cercueil d'un poète qu'il lu et souvent cité dans ses discours. Il n'est pas habituel pour les politiciens de pleurer sur les artistes, mais ensuite les paroles de Patar sont venues s'asseoir à côté de vous et ont parlé à votre cœur, même à celui des puissants décideurs.

Publicité < p>La veille de son décès, Patar était au Punjabi Sahitya Sabha à Barnala, où il a lu son poème, Jaga diyan mombattiyan (Bougies du monde) :

Hanera na soche ki chaanan mar gayya hai

Baal jyotaan zindagi de maan mattiyan

Uth jaga de mombattiyaan

(Les ténèbres ne devraient pas croire que la lune a peur/Allumez la flamme pour honorer la vie/Levez-vous et allumez les bougies)

Né à Pattar Kalan dans la région de Jalandhar au Pendjab (son nom de famille était un héritage de son village), l'affection du poète pour la musique lui est venue en écoutant son père chanter Gurmat Sangeet. Mais son désir était de retrouver son père qui avait quitté la maison pour travailler au Kenya. Dil hi udaas hai ji, baaki sasb khair hai (C'est le cœur qui est désolé, Repose-toi, tout va bien), a-t-il écrit sur l'incident en le reliant à de nombreuses histoires du Pendjab où les hommes ont émigré pour subvenir aux besoins de leur famille. C’est aussi probablement la raison pour laquelle les écrits de Patar étaient souvent ancrés dans le motif du darakht (arbre), de diverses espèces, de leur vie et de leur époque, se comparant souvent à un seul. Le cinéaste et écrivain Gulzar a dit un jour à Patar : « Darakht apparaît souvent dans votre poésie, alors que c'est la lune dans la mienne. »

Patar a terminé sa maîtrise en littérature à l'Université Punjabi de Patiala, suivie d'un doctorat en « Transformation du folklore en Guru Nanak Vani » de l'Université Guru Nanak Dev d'Amritsar. Alors qu'il voulait devenir chanteur, c'est la riche littérature du Pendjab et les écrits de poètes pionniers tels que Mohan Singh et Harbhajan Singh, suivis de son association avec Shiv Kumar Batalvi et Pash, qui l'ont orienté vers la poésie sur la terre qu'il habitait, sa culture, son problèmes, la douleur, son chagrin, en particulier pendant la période sombre des années 80, lorsqu'il invoquait l'essence distinctive du Pendjab, sa culture, son identité linguistique, un passé commun, renversant ainsi tout concept plus large de division. Alors que le Pendjab brûlait, il a écrit :

Laggi nazar Punjab nu, edhi nazar utaaro

Le ke mirchaan kaurriyan, ehde sir ton waaro

Waar ke, agg de vich saarro

Laggi nazar Punjab nu, edhi nazar utaaro

(Le Pendjab est sous l'influence du mauvais œil, conjurer les effets du mauvais œil/Prendre les piments et les conques, encercler sa tête/Après avoir encerclé la brûlure les dans le feu/Le Pendjab est sous l'influence du mauvais œil, conjurez les effets du mauvais œil.

Professeur à l'Université agricole du Pendjab à Ludhiana, à peu près à la même époque, Patar a également rappelé le célèbre Ajj akhaan Waris Shah nu d'Amrita Pritam (Aujourd'hui, j'invoque Waris Shah), et a écrit,

Odo Waris Shah nu vandeya si, Hun Shiv Kumar di baari hai

O zakham twanu bhul vi gaye, Naveya di jo pher tayyari hai

(En 1947, vous avez divisé Waris Shah, maintenant c'est celui de Shiv Kumar ( Au tour de Batalvi/Avez-vous oublié les blessures du passé que vous êtes prêt à en infliger de nouvelles ?).

Partant de l’intense pièce de Pritam, le sarcasme de Patar tentait de faire appel à la conscience collective des habitants du Pendjab. Sa poésie remarquable comprenait Hanere vich sulagdi varnmala et Lafzan di dargah, entre autres.

Lire aussi | Ella Fitzgerald pourrait prendre n'importe quelle chanson et lui donner une sensibilité jazz : Dianne Reeves

Le décès de Patar la semaine dernière est un rappel non seulement de sa poésie stratifiée et fluviale, avec des métaphores simples qui représentaient la riche littérature du Pendjab dans sa cadence gracieuse et contribuaient de manière significative au discours académique, mais aussi une affirmation de la lacune entre la vraie langue du Pendjab. et les idées populaires et épuisées qui le représentent comme un espace irréfléchi et inintelligent.

Plus d'histoires Premium